弋論：年年執行死刑照樣隨機殺人，誰來當西門豹-藍弋丰 產業媒體總監

古代先民最害怕的莫過於水旱災，每個民族都有特別的祭天、祈雨、祈求風調雨順、河流不氾濫的種種儀式，古中國文史大家司馬遷在其巨著《史記》中就記載了這樣一個故事，那是在戰國時代，西門豹在魏國擔任鄴縣令，當地害怕水災，迷信「河伯娶婦」，要把女孩子丟到河中當祭品，才能安撫河伯不興水災作亂，認為不給河伯娶婦，就會大水氾濫。

從現代的科學眼光去分析，河流會氾濫，是氣候以及水利的科學與工程問題，是否把女孩子扔到水裏頭，跟水利問題一點關係也沒有，但是這點不用我們來告訴古人，西元前3世紀的西門豹就知道這點了，他接任後先按兵不動，假裝還是要進行河伯娶婦，結果當天以新娘太醜為藉口，把主導儀式的大老與巫婆和其弟子們全都丟下河，說是要他們去跟河泊報告去，此後就再也沒人敢提這檔事了。

之後，西門豹徵發民力開挖了十二條西門豹渠，不僅水患得到控制，灌溉也更方便了。這才真正解決了水利問題。

台灣過去7年來發生10起隨機殺人事件，總計造成9死36傷，其中還有許多受害者是兒童，每當發生後，社會群情激憤，吵得最兇的卻不是該怎麼防治，而是反廢死與廢死又開始捉對廝殺，戰個天昏地暗，然而這真的是針對隨機殺人事件值得討論的真正議題嗎？

這種討論有個邏輯上的根本問題，台灣目前正是個有死刑的國家，也持續在判死刑與執行死刑，2010年處決4人，2011年處決5人，2012年處決6人，2013處決6人，2014年處決5人，2015年處決5人，一個每年都在執行死刑的國家，發生任何事件，會是廢死造成的，就像是見到一個吃素的人生了病，卻驚叫「你看吃牛排多危險」，這合乎邏輯嗎？

有人說，這都要怪廢死聯盟，因為每次發生重大社會案件，廢死聯盟就要出頭，在眾怒關頭偏偏要來吸引眾人的炮火，結果社會大眾久了忘記台灣根本沒有廢死，還以為台灣早就是廢死國家了呢，有人打趣說，在台灣，或許廢死最大的障礙，就是廢死聯盟。

台灣是言論自由的民主國家，廢死與否的討論，正反雙方可以隨時大戰五百回合，但是隨機殺人事件實在不是雙方爭吵的場合，綜觀過去10起隨機殺人事件，只有曾文欽案件中，他曾囂張表示「在台灣殺一、兩個人，不會被判死刑！」也就是說只有該案的殺人與否可能與死刑存廢有關，但其他案件中，譬如鄭捷曾說就是希望被判死刑，也就是他很清楚知道台灣有死刑的存在，仍是照樣犯案，而又譬如有兩件案件是吸食強力膠吸到神志不清，在犯案當下根本不可能還會思考台灣有沒有死刑的問題。

此次悲劇事件中，受害者母親也同樣證言，她看見殺人者當下已失去理智，顯然根本不會去考慮最後有沒有死刑這些事，這起事件不是修法或任何重刑能「嚇阻」的，受害者母親希望政府相關單位和大眾都好好想想為什麼會一再面對這樣的事情。

台灣人由於教育強調標準答案，總是會犯下「推己及人」的錯誤，以為人人都一樣，一般大眾都怕死，因此也害怕死刑，就認為歹徒也怕死刑，卻忘了一般大眾可不會犯罪，歹徒想的就是跟你不一樣，不然哪會成為罪犯。

過去台灣曾有綁票案極為盛行的時候，知名的恐怖綁匪如陳進興，現在講起來人人都還感到害怕，可是，擄人勒贖在台灣一直都是唯一死刑，卻從來沒有對綁匪發生任何嚇阻作用，綁票案還是一再發生，最後是詐騙集團興起，綁匪發現辛苦綁人，卻比不上只是動動嘴巴假綁票騙人，綁票案才逐漸消失。有了這樣的深刻經驗，台灣人怎麼還會迷信死刑能嚇阻犯罪呢？連計劃犯罪的綁票案都無法嚇阻了，對衝動性或神智失常的隨機犯罪又豈會有嚇阻作用？

所以廢死與反廢死彼此看不順眼大可隨時捉對廝殺，但是針對隨機殺人問題，廢不廢死根本是假議題，社會把大量精力花在爭執這點，只是在浪費寶貴的時間與社會資源。歸納過去10起隨家殺人案的案情，跟死刑有關的只有一起，跟吸膠有關的有兩起，都不是最大宗，但只要稍微看過案情簡介，幾乎每個人都會很快發現，最多案件共有的共同關聯，是「失業」。

與日本比較，日本6年來發生12起隨機殺人，就案件數似乎與台灣相去不遠，但考慮日本人口是台灣的5倍多，可說台灣發生隨機殺人頻率的確過高，要如何預防未來的悲劇，需要如古代西門豹一樣的科學邏輯，檢視案件詳情，找出發生的真正原因，與可能避免防範的辦法，予以疏導排解、防患未然，才能化解未來的災厄，而不是明明就知道沒有關係的假議題，卻老是在其上爭吵不休。

若是魏國沒有西門豹當鄴縣令，鄴縣的父老不管是要丟人下河，還是不丟人下河，河水該氾濫時，都一樣只會照樣氾濫。不以科學精神尋求真正的解決方案，不管廢死不廢死，隨機殺人也只會照樣一再發生而已。