民國當歸：藏區歸於民國-陳永苗 知名憲政學者

民間學者艾勝立在西藏某地區工作，熟悉西藏人心，提出藏區回歸於民國的主張。資深民國派人士鄭酋午說，憲政民國回歸後，藏區新疆區都是民國的一部分，包括各民族，我們都是中華大家庭的一分子。

我看各地獨立運動中，西藏是最支持民國的。西藏之聲博客連篇累牘地轉袁紅兵的《中華民國祭》，袁紅兵的書，好像就這個博客在推。西藏著名作家丁一夫寫過《民國熱中的西藏問題》，對我的「改革已死民國當歸」提出疑問。丁一夫問道，這個民國熱裡，有西北西南邊疆民族嗎？有西藏問題嗎？請沉浸在民國熱中的人們，睜開眼睛看看達賴喇嘛尊者的「中間道路」主張。如今，民主和領土統一的機會還存在，那就是達賴喇嘛堅持了幾十年的「中間道路」。

西藏問題作家李江琳在「民國研討會」發言說，我們想要恢復的民國究竟應該是甚麼樣的民國？儘管民國政府在西藏和其他民族沒有欠下大筆血債，但如果民國恢復之後，我們應該建立怎樣的一種民國與西藏的關係？

上個世紀50年代西藏對中共的抵抗，很多在民國旗幟下。美國在民國的名義下支持。民國的存續，共黨統治的厚薄與暴力抗爭的程度相關。這個命題是成立的。共黨統治的薄弱地區，對共黨的暴力抵抗愈強大，民國要素的存續性就愈強。國內殖民有個多層環狀結構，從共黨的中心到邊緣，共黨統治愈薄弱，民國根基愈厚。城鄉之間，權力中心與遠離的區域，就像北京的幾環一樣，攤大餅。香港被攤了，台灣還沒。

對民國在大陸延續來說，被共黨收割與生存空間是成反比的，即使一等奴隸的暫時繁榮也避免不了終究陷入生存的荒無，離共黨愈遠愈疏離的，愈是未來尋求求生希望的迦南地。

美國一旦回歸一個中國就是民國，就只能這樣：西藏歸於民國之聯邦。如此的政治方案是當下有生長力的，面向未來的，超越過去的路徑封鎖。

捷克反對黨TOP 09黨在2015年西藏抗暴日這天在下議院外牆上高掛中華民國和西藏國旗，黨主席卡洛塞克（Miroslav Kalousek）表示，除了西藏國旗之外，掛上中華民國國旗是為了抗議布拉格和北京締約姊妹市的屈從協議。對西藏的支持，和對北京的抗爭，都可以同時有民國國旗在場。

我在2012年文章《一種時間的魔術：回歸民國》中寫道，解決西藏，新疆等區域自治的問題，在於中華人民共和國之外，在民國聯邦制的框架內解決。

海外政論家潘晴在2014年4月的文章《火山口上的紅色帝國（9）——「中間道路」是各民族和諧共存的必由之路！》中說，對有關西藏未來前途的設想考慮到了漢藏關係，並最終交由600萬西藏人民來做選擇，實際上是回歸了中華民國「主權在民」的共和理想。將成為與漢民族共同推動民主運動的契機。他提出，回歸民國憲政，重塑五族共和，再造聯邦中國。

中華民國淪陷區自治政府籌備會發言人湯志敏2016年3月10日在荷蘭海牙，紀念藏人抗共起義57年。湯志敏說，向藏人學習，從共匪國獨立出來，回歸正統中華民國，才能自由中國。

湯志敏披露，達賴喇嘛心中的理想中國是孫中山時代的中華民國。她說，2010年8月，達賴喇嘛尊者在德國與一群華人會面，有人問:尊者您一再強調願意做中國人，請問您所指的中國是北京的中華人民共和國還是台灣的中華民國？達賴喇嘛回答說：孫中山時代的中華民國是最理想的中國。當時，人們以為達賴喇嘛在開玩笑，然而，恢復中華民國的呼聲一浪高過一浪，「三個中國「的論述開始形成：即邪惡的蘇共中國， 淪陷的中華民國和自由的中華民國台灣，人們提出驅逐共匪國，重建五色旗時代（1912年到1928年）的中華民國，而那正是孫中山時代的中華民國！

湯志敏等2011年10月有個恢復中華民國國籍的倡議，很快也得到很多人的響應。湯志敏說，歐洲的蒙維藏漢協談會的所有的成員，也就是各個民族的成員也都支持這個倡議。這就是說，我們擁護的不是哪個黨，哪個人，我們要維護的是中華民國。

旅德的民運人士徐沛也在2012年寫了《達賴喇嘛與中華民國》，她主張藏區回歸民國。

徐沛在最近的西藏民主研討會會上發言說，西藏地區的「獨立」傾向，根源在於中共。中共在前蘇聯的指使下，開始了分裂祖國（中華民國）的活動。二十年代末，不顧國家政府的反對，中共在贛南建立「中華蘇維埃共和國」，蒙共建立「蒙古國」，兩個集團互相支持，狼狽為奸，中共還支持台獨。四九年中共建政後，否定民國時代的一切，唯獨承認「蒙古人民共和國」，從而種下少數民族要求獨立之患。蒙古人當過中國的皇帝，如果蒙古可以獨立，滿洲也應可以獨立，其他民族更應該可以獨立。1840年外國帝國主義勢力已經使中國發生了一次分裂。1921年以後的中國共產主義分子又一次分裂了祖國，並由此可能產生進一步分裂。我強烈要求共產黨停止「中華人民共和國」，回歸中華民國，實行民主政治。希望蒙古、台獨人士，藏獨者不要學習共產黨，大家都回歸中華民國。