喜悅人生：千年暗室．一燈即明──淺說愚痴之害-寬運法師 香港西方寺住持
20140921
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愚癡需要智慧之光來照破，所謂「千年暗室，一燈即明；累劫愚癡，一智頓悟。」
在現實生活中，我們常常聽到一句說話：「這個人實在太愚癡了！」然什麼是愚癡？何謂愚癡？以佛法來說，癡是三毒之一（餘二分別為貪及瞋）。簡單地說，「癡」就是「無明」，即不明白真理。
所以，愚癡不是說這個人特別的笨、沒有知識，而是說他常常會生起無明之心。這種無明的心會重複之前所犯的種種錯誤，而導致事後懊惱或後悔不已。這就是愚癡。就拿一個人愛喝酒為例；雖然明明知道喝酒有很多害處，可能會酒後亂性，做出種種糊塗或有暴力傾向的事，嚴重者甚至是殺人放火，不但傷害自己，還傷害到別人。可是卻還一意地我行我素，放縱飲酒；而對自己酒後的態度，又反覆地懊悔。如此的行徑就是愚癡。
另一種愚癡，是指不相信因果、不相信有善惡果報；在佛法裡說：「善有善報，惡有惡報。」「種善因，得善果。」又說：「因果報應，絲毫不爽。」而這個因果是通於三世，即過去、現在、未來的；如果我們不相信、不承認或懷疑三世因果的道理，這就是最大的「愚癡」。
社會上種種作奸犯科的行為，往往都是由於這樣的愚癡而生起。
一、愚者妄稱智．此謂真愚癡
是故《瑜伽師地論》卷八六說：「癡異名者（中略）亦名愚癡，亦名無明，亦名黑闇。」《法華經．譬喻品》云：「愚癡暗蔽，三毒之火。」《本業經》上曰：「無明者，名不了一切法。」《大乘義章》二曰：「於法不了為無明。」同四曰：「言無明者，痴闇之心。體無慧明，故曰無明。」又《俱舍論》十曰：「明所治無明。（中略）其相云何？謂不了知諦寶業果。」《唯識論》亦說：「云何為痴？於諸事理迷闇為性，能障無痴一切雜染所依為業。」由此可見愚癡對我們身、心、生活的障礙、為害及影響極大。
世間上的人，就是因為「無明」的障蔽，所以往往看不到自己，雖然愚不及可及，但卻自以為聰明；正如佛在《根本說一切有部毗奈耶》中所說的一首偈道：「愚人自說愚，此名為智者；愚者妄稱智，此謂真愚癡。」
所以，世上有兩種人不可能取得重大的成功，一種是太笨的人，一種是自以為聰明人。太笨的人可能是沒有合適的機緣，比如沒有讀過書，沒有接觸到真理，這還情有可原；當然生而為人，就應該盡可能地去獲取知識，明瞭真理，所謂「笨鳥先飛早入林」，因後天的自我發奮，定可改變未來的命運。但是對於第二種人，即聰明人來說，要想克服愚癡（不明真理的愚昧或頑固的個性），可比笨人難上千百萬倍！為什麼呢？因為這些所謂的小聰明，會使他產生了傲慢、固執之心，不能虛心接受別人的意見，於是總自以為是、目中無人；這實際上就是自己斷了取得進步的途徑。所以歷史上很多自以為聰明的人，都碌碌無為，潦倒終生。
智慧就是要懂得、接受並實踐真理。什麼是真理，比如諺語所說「助人為快樂之本」、「美德是立身之本」，乃至佛教所言「諸惡莫作，眾善奉行」，這些都是很平實的、很直白的，任何人都懂、都可以實踐的道理；只不過所謂「知易行難」，必須我們認真去實踐、去力行。
所以說，世間上最可怕的是什麼？不是貧窮、饑渴、恐懼等等，而是愚癡；「愚癡」實在最可怕。愚癡就是沒有智慧、不明理；不明理就會產生顛倒、邪見、惡行，不能作出正確的明智的選擇，不但影響自己、影響一時，而且還影響他人、影響後世。
有關愚癡的例子，在佛經裡及成語故事中記載得很多，如「刻舟作記」、「學鴛鴦叫」「背門看戲」、「殺子成擔」、「愚人吃鹽」、「牛腹集乳」；又如「削足適履」、「挖肉補瘡」等等，在在說明了愚癡的可笑。
在古今歷史上，有的汪洋大盜因為一時違背善性，打家劫舍，故而身陷囹圄；有的賣國漢奸因為一時蒙蔽良知，貪圖私利，於是罵名千古，這就是愚癡。現今社會上種種「損人而不利己」的行為也是愚癡 。
二、愚癡最可怕
當然，愚癡最大的禍害，可能最終令人一無所有，就好像以下《大智度論．卷十三》的一個「德瓶」的故事一樣：
從前有一個貧窮的人，替人做苦工積下了一點錢之後，就拿去做小生意。雖然他一直在窮苦中掙扎，想發財很不容易，但他不相信自己會窮苦一輩子。因此，他覺得唯有依賴天神的保佑，才能改變窮苦的命運；所以每天早晚一定燒香，誠懇至誠地向天神禮拜，祈求天神能賜給他財富和幸福。他非常虔誠並充滿信心，風雨不改地一直禮拜、等待。
這個人雖然貧窮，但做事卻非常踏實、認真。就這樣經過了十二年，沒有停止過一天的禮拜、祈求。他還有一個很大的優點，就是不管日子過得如何艱難、困苦，他從不向人借錢，每天老老實地渡日。他的真心誠意，終於感動了天神。
有一天晚上，當他和平常一樣燒香祈禱的時候，忽然不知從那裡來了一個人，站在他的前面。這人就是天神的化身。窮人嚇了一跳，倒退了幾步，定眼一看，並不認識此人，可是來者似乎並沒有什麼惡意，於是正想開口探問的時候，卻聽到來人說道：
「你不要怕！我是來幫忙你的，絕不會加害於你。」
「你到底是什麼人呢？」窮漢戰戰兢兢的問。
「我就是你每日早晚禮拜的天神，十二年來，每天接受你兩次誠心的供養，我看你也是個老實規矩的人，所以接受你的祈求。如今，我這裡有個瓶子，叫做『德瓶』，你拿去好好的保管，只要你心中想要什麼，這個德瓶就會滿足你的願望。」
天神將瓶子交給窮漢以後，就隱身不見了。
窮漢得到了這個瓶子，心中滿是懷疑地想著，這麼一個小小的瓶子，如何能夠滿足我的要求呢？它值多少錢？最好能有一件漂亮的衣服給我，那就好了。當他剛起了這個念頭的時候，不知不覺中，卻從德瓶裡跑出一件漂亮的衣服來；窮漢非常高興地把衣服穿起來；這件衣服不但顏色好看，而且非常合身。 他看看身上漂亮的衣服，心裡就又想著：有了這麼一件漂亮的衣服，但頭上的帽子和腳上的鞋子都壞了，如果能有一頂新帽子和一雙新鞋子，那就更配了！
當他剛想到這裡時，真的！帽子和鞋子都已出現在他的眼前；他馬上穿戴起來，覺得非常合適，尤其是那雙亮光光的鞋子，跑起路來感到既輕便又舒服。實在太好了！這一身整齊的服裝，給人家看起來，真像個有錢的人。可是他摸摸口袋，口袋裡邊卻空空如也，心想：這怎麼行呢！最好衣袋裡有些錢才像樣啊！他這麼一動念，兩個口袋裡馬上裝滿了金塊、銀塊。窮漢真是高興極了！他已經知道這個德瓶的妙用！因此，雙手捧著德瓶在家裡來回踱步，真是心花怒放，可是一個不小心，頭一抬，卻碰到了門楣；他看到這矮小的房子真是討厭，心裡就想：假如能有一所大房子就好了！
這時，原本破小的房子忽然變成又大又美的高樓，有客廳、廚房還有許多房間，這是他有生以來從未住過的房子；房子裡的陳設用具無一不具備，應有盡有，而且財寶滿倉、奴婢成群；他以前夢想中做大富翁應有的東西，如今都一件件地實現了。
幾十年的窮困，一躍就成為大富豪，金錢任他使用，僕女時刻侍奉。要吃、要玩，無人阻撓。在這種富裕的環境中，他不但生活上有了大改變，就連性情也逐漸不同了。他不再安份守己，還時時向親友、鄰居誇示，態度驕傲非常，而且漸漸地變得懶惰放逸，連每天早晚兩次向天神的禮拜也感到麻煩，後來就索性停止了。他覺得自己如今已經大富大貴，還拜天神幹什麼呢？可是，他忘記了自己如何致富的原因。
有一天，是這位大富翁的生日，為了誇示他的財富，他大開盛筵邀請遠近的親戚朋友。這天前來參加的人非常之多，滿堂喜慶，熱鬧非常；宴會開始，酒到半酣的時候，其中一個朋友就不客氣地問他道：
「老朋友啊！以前你是那麼窮苦，怎麼一下子就變成富翁了呢？能不能將你致富的原因，說出來給我們聽一聽啊？」
已經喝了半醉的他，聽到朋友這麼一問，也就非常得意地回答道：「我有一個德瓶，這個德瓶任我要什麼，它都能滿足我的願望，這就是我致富的原因。」
聽他這麼一說，席上的所有的賓客都抱著奇異的眼光望著他，並且一起異口同聲地要求他把德瓶拿出來讓大家開開眼界；他也不推辭，慷慨地從袋子裡拿出了德瓶，並在大眾面前做了許多實驗，德瓶也一一靈驗了。
正當賓客嘖嘖稱奇的時候，他忽然這麼想著：
「這個瓶子，只有這麼一點點大，實在不夠威風，如果能再大一些，讓我可以在眾人的面前，登上瓶子上跳跳舞，那不是更好嗎？」
霎時小小的德瓶，突然漲大了好幾十倍！他真的能爬到上面去跳舞，正在他狂歡跳躍的時候，瓶子被踏破了，一時由德瓶所變化出來的所有東西都隨著砸破而消失，什麼金銀財寶、房子、奴婢都化為烏有，所剩下的就是從前的那一間破小屋以及一些舊衣服。
望著這如夢幻泡影的一切，又變成窮漢的他，此刻，酒也醒了。
這個故事說明了什麼？愚癡可以將一個人原本善良、老實、正直的品性，統統都蒙蔽了！這就是「無明」！無明可以令人貪得無厭、喪心病狂，最終將自我的成就或前途完全毀滅。窮漢的例子，可以說是現代人活生生的寫照。所以說，愚癡實在非常的可怕。
三、千年暗室．一燈即明
在現實生活中，愚癡之害，可說是無處不在；我們可以看到，好賭的人，以為只會贏不會輸，這就是愚癡；好戰的人，以為只會勝不知會敗，這就是愚癡；害人的人，只想到自己的利益，完全沒有想到損害別人的結果，這就是愚癡；憤怒的人，只想到為自己出氣，卻不顧因此而傷害到別人，這就是愚癡；再如商人「買空賣空」想要投機致富，農夫「拆東籬，補西牆」，這也就是愚癡。還有女士愛美，買了許多名貴的衣服，穿不完又捨不得送給別人，塞得滿屋滿櫃，還要時加保養、曬洗；富人買了許多房子住不了，要經常打掃、除塵、袪蟲，這些都是愚癡。所以，很多時候，愚癡比一般的犯錯更加嚴重；犯錯如同走路摔倒了可以再站起來，愚癡如暗夜行走，不見光明，隨時會有墮落懸崖深淵，導致粉身碎骨的危險。
因此，愚癡需要智慧之光來照破，所謂「千年暗室，一燈即明；累劫愚癡，一智頓悟。」智慧是什麼呢？智慧不是小聰明；智慧是關於宇宙觀、人生觀、價值觀的最正確、最根本的看法。比如說「誠信」，憑小聰明做生意的人，往往忽略了做生意必須要講誠信，以為今天多騙一點，明天多騙一點，不是比別人賺得多嗎？而有智慧的商人卻堅持「童叟無欺」、「貨真價實」；或許那些自以為聰明的人，還倒過來取笑話這些講誠信的人，認為他們「愚癡」；但是從長遠來看、從因果上來看，到底誰才會獲得最後的成功呢？當然是講誠信的人了。這就是真正的智慧。
當我們認識到愚癡的可怕，自然就會感到智慧的重要；所以我們應該開發自性的智慧之光，如此才能創造光明、遠大的前途。
結語、遠離愚癡人．是為最吉祥
據南傳《吉祥經》中載，佛陀在回答天神如何才能做到最吉祥時說了一首偈：「勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。」一個人若能遠離愚痴之人，尊敬德才具備的賢者，那麼他就能得到最大的吉祥。
這裡所說的愚痴之人，也就是前面所指的無法開啟智慧的人。佛陀認為，愚痴之人是前世造作惡業所導致的果報，這樣的人難以度化。作為一個學佛之人，本來就應該努力開啟自己本具的佛性；如果與愚痴之人交往過密，不僅道業無法得到增進，反而有可能因受到愚痴人的影響也變得愚昧、迷執；正如古德所云：「近朱者赤，近墨者黑。」「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」說明與怎麼樣的人交往，時間久了，日子有功，就變成甚麼樣的人了。正是因為這種緣故，孔子說：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」孔子所說的「無友不如己者」，並不是教我們看不起不如自己的人，而是要我們多與在各方面比我們優秀的人來往，我們才能從他們身上學到自己不具備的優點。
因此，佛陀主張弟子應當經常與有智慧的賢人往來，如此才能從智者身上獲得許多教益，並落實於修行實踐中，從而達致喜悅、自在、吉祥、幸福的人生。