喜悅人生：《佛說吉祥經》─為你帶來幸福 吉祥 利益 快樂-寬運法師 香港西方寺住持
20150301
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羊年必是「吉祥」的一年，預兆社會各方面都能更和諧、安樂與美好。
2015年是農曆乙未年，也就是中國傳統生肖中的羊年。「羊」在傳統文化中被賦予了豐富的文化內涵，象徵著吉祥、善良、美好、公正。《說文解字》釋「羊」：「羊，祥也。從羊，象頭角足尾之形。」而釋「祥」則云：「福也。從示羊聲，一曰善。」從古代器物上我們可以看到，很多「吉祥」的銘文都寫成「吉羊」。古文獻記載了羊與傳統道德、禮法、文化藝術及民俗等各方面都有不解之緣。因此，「羊」與「祥」通，「吉祥」多作「吉羊」。
如《易經》中，正月吉祥卦的歲首吉語為「三陽開泰」。古時「羊」通「陽」，傳統中三隻羊──青羊、白羊、紅羊代表吉利，寓意佳運即將開始。是故，「三陽開泰」或「三羊啟泰」遂成為中國羊年春節人們互致問候使用頻率最高的詞匯之一。但「三羊開泰」的真正意義，卻少有人知。
《漢語成語詞典》解釋道：「《易經》以十一個月為復卦，一陽生於下；十二個月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利的象徵。後作新年開始的祝頌語。」
更加通俗明白的解釋是，《易經》以正月為泰卦，古人認為是陰氣漸去陽氣始生。農曆十一月冬至那天白晝最短，往後白晝漸長，故認為冬至是「一陽生」，十二月是「二陽生」，正月則是「三陽開泰」。
在《易經》六十四個卦名當中，「泰卦」是好卦，故有「否極泰來」的成語。「陽」和「羊」同音同調；因此，羊在中國古代又被當成靈獸和吉祥物。
今年既然是羊年，可見必是「吉祥」的一年，同時預兆社會各方面都能更和諧、安樂與美好。因此，在這裏特別為網友讀者們解說一下佛教的一本非常吉祥的經典，就是《佛說吉祥經》。
《佛說吉祥經》是南傳巴厘文《藏經》收在五部阿含經的《小部》中的一卷短小經文，全文不到三百字，語言簡練而優美，其特點是文約義豐，深入淺出，便於念誦受持。因此，南傳佛教各國及我國雲南傣族地區佛教僧俗信徒將之列為日常念誦的經文之一，與北傳佛教的《心經》和《金剛經》一樣，誦持者非常普遍。
此經是由天神的啟請而緣起。世尊宣講了十一個偈頌，非常詳盡地為人天開顯出獲得幸福、吉祥、利益、快樂的方法。現將《佛說吉祥經》淺釋如下，與大家分享，共沐吉祥。
經文：
如是我聞，一時，佛在舍衞祇陀園給孤獨精舍，時已深夜，有一天神殊勝光明遍照園中來至佛所，恭敬禮拜站立一旁，以偈白佛言：「眾天神與人，渴望得利益。思慮求幸福，請求最吉祥。」世尊如是言：
勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。
居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥。
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥。
奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。
布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥。
邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥。
恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥。
忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥。
自治淨生活，領悟八正道，實證涅槃法，是為最吉祥。
八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。
依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。
佛說是經已，聞者歡喜讚歎，信受奉行。
本經開宗明義說出佛陀說法地點、時間與因由：
如是我聞，一時佛在舍衞國祗陀園給孤獨精舍，時已深夜，有一天神殊勝，光明遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：「眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥。」
經中蘊含深刻哲理，包含為人處事，人格修養，人倫之道，持戒修福等眾多方面，與現實生活甚為貼近，易於奉行。
佛陀以五言偈語，舉出十個方面的事例，講授「最吉祥」的理義，涵括世出世法。歸納起來：
第一偈至第六偈的內容，主要講為人處世，要正直不邪。
第七偈至第八偈的內容，主要講求得吉祥的方便，聽聞教法，正當信仰。
第九至第十偈的內容，主要講求出世間的利益和幸福。
第十一偈的內容，主要講是經的威力和依經行持之重要。
現將此偈略作解釋如下：
勿近愚癡人，應與智者交；尊敬有德者，是為最吉祥。
古語道：「近朱者赤，近墨者黑。」確實是至理名言。與愚癡的人交往，就會越來越愚癡；與有智慧的人交往，就會越來越聰明。人之所以有諸多的不如意、不順心，歸根結底都是因為沒有智慧所造成的。因此，有了智慧，就可以把人際關係處理得頭頭是道；若能時時親近善知識，就會把一切惡緣轉成善緣，一切逆緣化為順緣。所謂「一智能破萬年愚」，智慧可度愚癡，破除三毒煩惱。不僅如此，而且大智慧可以令我們渡過生死海，到達究竟涅槃的彼岸。
居住適宜處，往昔有德行；置身於正道，是為最吉祥。
古時「孟母三遷」的典故，說明了環境的重要性。所謂「危國不入，亂邦不居」；每個人都居住在適宜的地方、平安的地方，而且知足常樂，再加上往昔所積累的功德、福報，今生更不做違法犯紀的事，同時為人處事光明磊落，還有什麼不吉祥嗎？
多聞工藝精，嚴持諸禁戒；言談悅人心，是為最吉祥。
諺語說：「知道法律的人是最自由的人。」同樣嚴持戒律的人，才能得到大解脫。「六和敬」中教我們，人與人之間要和睦共處，要做到「口和無爭」；「四攝法」中教我們要「愛語」；波羅提木叉中明禁「妄語」，所謂「禍從口出」，若能保持口業清淨，自然就能獲得吉祥。與人社交的時候，要適當讚美對方，多說柔軟的說話、動聽的說話，自然會增強別人對你的好感，從而結下善緣，如此就能獲得吉祥。
奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。
禪宗六祖惠能大師說：「恩則孝養父母，義則上下相憐。」孝順父母之人，將來就會得到兒女的孝順，老來自然得福，安享晚年。同時，愛護妻子的人，就能做到夫唱婦隨，妻子成為自己的賢內助，悉心培養教育子女成才，日後家道自然就會昌盛。從業不做惱害眾生的事，自然就沒有怨親債主來擾亂，這樣就能獲得吉祥了。
布施好品德，幫助眾親眷，行為無暇疵，是為最吉祥。
經云：「人天路上，修福為先；功德林中，布施第一。」布施可以得到財富、智慧、健康、長壽。行布施對治慳貪，滅除「貪求不得」之苦。雖然佛陀教我們要施恩不圖報，要做到無相布施。但是因緣成熟的時候，受過我們恩惠的人都會來報答我們。由於布施的因緣，令我們種下福田，使我們得到現世諸多利益，更使我們將來得到大福報、大智慧。
邪行須禁止，克己不飲酒；美德堅不移，是為最吉祥。
為了樹立佛法的正信與正確形象，佛教把酒戒作為遮戒，列為五戒之一，起到遮止防範的作用。如果我們能克制自己，不飲酒，不醉酒，就能從根本杜絕由飲酒所造成的惡果，以免傷人害已，釀成大禍。可見，「克己」確實是一種美德，抱持此堅定不移的信念，自然就是最吉祥的事了。
恭敬與謙讓，知足並感恩；及時聞教法，是為最吉祥。
世間不知足的人，往往都是貪心在作崇；「貪」是苦之因，更是地獄之根。所以佛教教我們不但要知足，而且要知恩、報恩、感恩，也就是不忘本。謙虛禮讓是我們做人最基本的道理；能知足就能快樂；能感恩就能幸福；能謙讓就能順利。與此同時，我們必須及時聽聞教法並善自思維，如此自然能獲得吉祥。
忍耐與順從，得見眾沙門；適時論信仰，是為最吉祥。
古語云：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」很多人就是忍不住一時之氣，做出非理性的行為，致使到頭來追悔莫及。可知道，「小不忍則亂大謀」、「一念瞋心起，百萬障門開」；瞋心一起，不但毀掉以往所累積的功德，而且面前的路更是障礙重重。唯有忍耐、順從，方可逢凶化吉，免難消災。所以，在適當的時候談論信仰的問題，實在是最吉祥不過了。
自製淨生活，領悟八正道；實證涅槃法，是為最吉祥。
我們之所以會不自在、不喜悅，都是由於沒有正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。我們學佛之後，只要能把心住於八正道中，安於清淨的生活中，就能停止攀緣、追逐虛妄的事物，最終實證無為涅槃。這就是最吉祥的事了。
八風不動心，無憂無污染；寧靜無煩惱，是為最吉祥。
我們的心就像野馬、猿猴一樣，到處攀緣五欲六塵，沒有一刻的平靜、安穩，處處患得患失，面對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八風境界，隨之喜怒哀樂，被外境迷惑得團團轉，結果導致煩惱叢生，憂心苦惱。我們如果能夠心不外求，少欲無惱，制心一處，如如不動，不為外界所牽引、所干擾，就能消除煩惱，得到寧靜與自在，如此，自然能獲得真正的吉祥！
依此行持者，無往而不勝；一切處得福，是為最吉祥。
佛陀所說的吉祥，以及獲得吉祥的種種方法，無論什麼文化背景的人，無論什麼樣宗教信仰的人，也無論什麼政治背景的人，都容易理解、明白及接受。如果我們能按照偈語中所說的如法行持，自然能夠無往不勝，處處得到福德，啟迪智慧，從而達到最吉祥的境界。
佛說是經已，聞者歡喜讚歎，信受奉行。
以下謹以《吉祥偈》作結：
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥；
一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝受。
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥；
一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受。
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥；
一切時中吉祥者，願諸護法哀攝受。
祝福各位網友讀者羊年身心康泰，諸事吉祥，晝吉祥、夜吉祥，晝夜六時恆吉祥！在在處處皆吉祥！