喜悅人生：心淨則國土淨──環境污染與心靈環保-寬運法師 香港西方寺住持
20150315
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班禪大師(右)與寬運法師討論環境污染問題時說：「心靈乾淨了，全世界都乾淨了。」
佛教自兩千五百多年前，釋迦牟尼佛誕生在人間，示現修行、成道，留下了三藏十二部的經典，其中所記錄的佛法，目的都是為了要提升人品、淨化人心、改善人類賴以生存的環境。
二十一世紀，是工商業高度發展的世紀，人類在尖端科學文明的超高速道路上奔馳。人們物質生活越加富裕和方便，從而迎來了物質文明的黃金時代。但是，人類並沒有克服自身固有的貪、瞋、癡等缺陷；因此，物質的發達並沒有為人類帶來精神上真正的自由、安寧和幸福，人類反而成為欲望的奴隸，在欲望的痛苦中煎熬與掙扎。
西元2002年在泰國曼谷召開第一屆「世界宗教暨精神領袖理事會」會議上，台灣的聖嚴法師提出：「二十一世紀的人類心靈的貧乏所衍生的問題，比物質貧窮的問題更嚴重。物質貧窮雖然在生活上會有饑餓、疾病等苦難，心靈貧窮卻容易讓人們對自然環境與社會環境造成毀滅性的破壞。」此番言論，實在是一針見血的真知灼見，不但激發了在場人士的省思，同時也喚醒了人們對心靈與環境關係的重視，要解決人類的問題，必須從本源上也就是從「心」上著手。
一、拯救地球．從「心」開始
據研究資料顯示，世界上現存的核武器，可以毀滅地球數十次之多，人類的生存正受到嚴重的威脅。由於社會上的商人，只知一味地追求利潤，地球上的各種資源日漸被挖盡，而森林正逐漸地荒蕪，我們的天空不再湛藍；綠樹成蔭、鳥語花香，彷彿成為神話，我們正面臨著能吸上一口新鮮的空氣都是一種奢侈的悲哀。
與此同時，世界各地天災人禍的不斷發生，多少生命與財產被災難無情地捲去。萬物之靈的人們極力呼籲著自己的人權與生存，卻在恣意剝奪著無數動物的生命、侵佔著環境中的種種資源。所有的一切，其實都是由於人類無止的欲望所引起，因而捲入了無底的漩渦，蒙蔽了自己原有的清淨佛性，背離了緣起法則與佛陀「無緣大慈」與「同體大悲」的精神，從而產生的惡果。
因此，近年世界各地有識之士，積極提倡拯救地球的環保行動；通過不斷的努力，世界文明正在打破地域及時代的糾葛和隔閡，自然科學與人文科學、東方文明與西方文明，正逐漸深層次地整合、互相包容，從而使人類的智慧得到進步與提高，邁入地球一家的「地球村時代」。隨著經濟文化的高度發達，人類對精神的需求正逐漸擴大，可以預見，未來的世紀將是人類普遍回歸宗教信仰的世紀。而在現階段所存在的許多的宗教中，佛教充滿慈悲、智慧與哲理的教義，相信最易與科學及現代人的心靈接軌，擔負起新世紀人類「心靈淨化」、「環境保護」、「慈善救濟」、「維護世界和平」等多方面的重大責任。
既然我們已覺察到現代社會問題的危機，乃在於人們精神的貧乏，那麼在「物質」與「精神」兩方面，如何才能達到平衡？佛教能提供些什麼有效的方法？
對於解決物質貧窮的方法是鼓勵布施、提高生產、加強教育；而解決心靈貧窮的方法，是提倡心靈環保。以心靈環保的理念和方法，讓人們體驗到個人的物質生命是短暫而渺小的，全體的精神生命則不受時間和空間的限制的；然後再運用佛教的精神和理念，促進不良風俗的改革，從而化解心靈貧窮所帶來的災難和危機。
那麼，心靈環保的理念和方法是什麼？以佛教的角度來說，心靈環保就是慈悲與智慧的具體展現；以慈悲、智慧來利人利己，所謂「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」。然而慈悲與智慧如何生起？那就必須從「心靈淨化」開始。
二、隨其心淨則國土淨
說到心靈淨化，佛教不少經典中多有述及，如《維摩詰經．佛國品》說：「隨其心淨，則佛土淨。」《華嚴經．夜摩天宮自在品》云：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法不造作。」《楞嚴經》卷一云：「汝之心靈，一切明瞭。」可見佛法教人，若想改造環境，首先必須改變自己。
以上三部大乘經中，說明了如果人的心清淨，其所處的環境就會清淨。其中有兩層意思：一、自心若清淨，亦能不受影響，不起煩惱，所以大乘菩薩們為了救濟眾生而人三界火宅，猶如身居清涼佛土。二、若能以無私、無貪、無瞋之心，待人接物，處理日常生活，影響所及，便能形成心靈環保的連鎖反應。一人影響兩人，兩人影響四人，乃至百千萬人。
下面試以《維摩詰經．佛國品》中的故事為例：
經中世尊對寶積菩薩說：「如是寶積，菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨；則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨；是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」
舍利弗聽後，心中覺得很納悶，若說菩薩心淨則佛土淨，那麼世尊在作菩薩時，是否心意不夠清淨？才會感應到這個五濁惡世來成佛？世尊神通具足，當然知道舍利弗心念中有此疑惑，就對舍利弗說：「舍利弗！日月能夠發光，普照大地，你認為日月夠不夠清淨呢？而眼盲的人，卻說看不到日月的光芒。」
「世尊！應該是眼盲的人因為眼睛有病的緣故，才看不到日月的光明，這不是日月光明有偏心，沒照到他們。」
「舍利弗！這就對了！因為眾生有諸業障，所以被業障所障住的緣故，才看不到如來佛土的嚴淨，這並不是如來的過錯。舍利弗！我所化度的這個三千大千世界，在我看來，與他方佛土一樣地清淨莊嚴，只是你沒看到而已！
世尊為了證明自己所說的是真實不虛，於是即以腳指按地，頓時這個三千大千世界，變成無量功德百寶莊嚴的國土，與會大眾，皆歎未曾有！而且看到自己都坐在百寶蓮花上，世尊此時又對舍利弗說：「你現在所看到的佛土，是否夠嚴淨？」
「是的，世尊！以前沒看過的嚴淨國土，現在都看到了！」
「舍利弗！我所化度的國土，本來就是這樣的清淨莊嚴，為了度化業障深重的眾生的緣故，才會示現出如此惡濁的穢土！猶如天上天人，共一個寶器吃飯，但隨每一個天人的福德不同，飯色也有差異。舍利弗！若人心淨，便可以看到這個國土是功德莊嚴的。 」
三、青山長在．綠水長流
上述的故事，說明了內心清淨與外在環境清淨的關係；那麼，在現實的濁世中，如何才能令我們心靈中的青山長在，綠水長流呢？
筆者本年兩會期間的3月9日傍晚，筆者在北京拜訪了全國政協常委、中國佛教協會副會長班禪額爾德尼．確吉傑布；筆者除向大師表達了香港佛教界眾長老及佛弟子們的問候之外，更談及到現時全國各地面臨的空氣嚴重污染──「霧霾」問題。
筆者表示：「現在我們國家、社會正面對嚴重的環境污染問題，誠如李克強總理所說的，這實在是『民生之患，民心之痛』，我們如何才能徹底解決整個大氣的污染，令青山長在，綠水長流呢？我們除了外在環境的淨化之外，更要注重心靈的淨化，我們每一個人都要肩負起身心靈環保的責任，讓我們大家一起為這個國家，為這個世界來祝福、祝願，令這個世界更加和諧、安樂、美好。」
班禪大師回應說：「心靈乾淨了，全世界都乾淨了。」
這句說話，實在說得太好、太有意義了。因為唯有人的心靈淨化了，整個社會自然就會淨化了。社會淨化了，人民自然就安樂、吉祥、幸福。正如大師對香港的祝福一樣：「扎西德勒！」「如意吉祥！」
以佛法來說，我們看到的這個娑婆世界，塵埃飛揚，處處不淨，山河大地凹凸不平，其實這種種的現象，都是我們自己的業力所感召而來，不是任何神祇故意作弄我們。同樣的這個地球，等到未來彌勒菩薩下生成佛時，都是黃金為地，人人高大端莊俊秀，根機深厚，悟性敏銳，深契大乘妙理，這就是彌勒菩薩與當時眾生的因緣所感召而來的。
佛陀教我們不是在這裡坐等彌勒佛的降生，而是告訴我們，現在就要積極地去開發自己潛在的佛性，清淨自己的心地，如果我們能一念清淨入於彌勒佛的淨土，現在就是龍華三會；一念清淨相應於彌陀淨土，當下娑婆即變成極樂世界。所謂「心清淨則見清淨」，「一念清淨，念念清淨」，內心的清淨直接能影響外在世界的清淨。
正如前面所說，我們都知道，佛教在新世紀的使命就是要「淨化人心」，促進「環境保護」、「慈善救濟」，「維護世界和平」。這一使命就是佛陀的本懷，亦是人類所盼望的共同命題，是我們每一個佛弟子都應該義不容辭地擔負起的責任。因此，從佛法的立場去講心靈環保，必須雙管齊下：一、淨化人心，少欲知足；二、淨化社會，關懷他人。少欲知足，便會珍惜天然資源，養成惜福的習慣，等於推動環保。關懷他人，便不會因為一己之利而造成整體環境的破壞。這樣的話，自然生態平衡，青山長在，綠水長流，社會和諧，人民安樂。
結語、
佛教教導我們的，就是正確的人生觀和世界觀，這不僅直接影響到我們的人生幸福，更直接或間接影響到生態環境的平衡，影響到整個社會的健康發展。所以說，心靈環保其實正是生命環保的關鍵所在。只有善良的心靈，才會有美好的環境。因為所有的環境，就是我們的依報，它是隨我們的正報而轉的。在全社會都在呼籲生態環保的今天，希望更多的人能夠加入到心靈環保的行列中來。因為一個地區，一個國家，乃至整個世界的苦樂，世界的治亂與安危，都依心力而造，隨心力而轉。假使社會上人心向善、向智、向和平、重道德、守法紀，便會引導人們的行為向善道走，世界就會轉成和樂、清淨的世界。如此喜悅人生，自在生命的理想，自然就不難實現了。