木然言說：意識形態是個什麼態？-木然 遼寧師範大學教授

談到意識形態，有兩個人不能不提。這兩個人，一個是馬克思，一個是曼海姆。馬克思認為意識形態是對現實的神秘的扭曲的反應，是對統治階級利益的根本性維護，在馬克思那個時代，主要是對資產階級統治的維護。很顯然，馬克思指的統治階級意識形態、官方意識形態。按著俞吾金的說法：官方是代表統治階級根本利益的情感、表像和觀念的總和，其根本特徵是自覺地或不自學地用幻想的聯繫來取代並屏蔽現實的聯繫。

曼海姆認為意識形態分為兩種，一種是特殊的意識形態，意指由於情境真相不符合其利益，就對社會情境真相進行掩飾或扭曲，諸如有意識撒謊，半意識或無意識地掩飾，有心欺騙或自欺。與特殊的意識形態相對，就是全面的意識形態，這種意識形態就是對一種世界觀或對一種生活方式的徹底信奉。

馬克思和曼海姆對意識形態的看法具有共同點，即意識形態對現實世界的扭曲反應，都是一種世界觀。他們二人的不同點是，馬克思僅側重統治階級或者官方的意識形態，曼海姆則對世界觀的生活方式的意識形態採取了徹底信奉的態度。這種徹底的信奉，就有原教旨的傾向，這種傾向容易導致自我封閉，排斥不同的世界觀和不同的生活方式。

無論是按著馬克思的觀點還是按著曼海姆的觀點和進路，構建意識形態在道德上就失去了制高點，在構建內容上就成了大雜燴。也就是說，意識形態在他們二人那裏並不等於是好東西，也並不等於是壞東西，而是好東西也在裏面，壞東西也在裏面，意識形態失去了純潔性。儘管純潔性也不是什麼好東西，也總有人提著純潔性的軟刀子殺人，但畢竟純潔性還能讓人看清楚是與非，真與假，對與錯。

現在，官方大講意識形態，加強意識形態的教育，但對於什麼是意識形態，卻沒有標準性的定義，更沒有什麼標準性的答案。給人的感覺，意識形態是個筐，什麼都可以往裏裝。意識形態是根棍，誰都可以拿起來打人。意識形態是個面紗，曼妙無比，殺人於無形，有東方神教。

意識形態還讓人想到真理部。在奧維爾《1984》筆下的真理部，也著實厲害得很。真的可以化為無，無的可以化為有，全憑權力的意志和需要，老大哥通過意識形態給人們不斷地洗腦。老大哥加上真理部，毀滅真理世界的速度也堪稱摧古拉朽。沒有什麼比毀滅人的大腦更為恐怖的了。

《1984》是部小說，是部政治小說，小說裏的隱喻卻仍然讓人不寒而慄。每一個人都是獨立個體的人，與他人都有不同的個性。如果老大哥給你洗腦，把個性洗掉，每一個人都成了共性的人，成了千篇一律的人，整個的人類社會也就沒有了活力。沒有了自由的思想，社會將如僵屍。

離開《1984》，進入現實社會，意識形態的教育也著實讓人不知就裏。意識形態很顯然不是科學，意識形態的內容隨時變幻，此時是彼時非，意識形態的教育讓人總是摸不著頭腦，缺少固定性和確定性。人們會用此時是批判彼時非，意識形態內部會打群架。由此看來，意識形態就是一個無形態，這種無形態，其功能確是強大，灌輸進去的東西，很難出來，出來的東西，也很難灌輸進去。

問題在於，意識形態的內容具有虛假性，一旦人們認識到這一點，意識形態的道德性就會受到質疑，一旦受到質疑，人們就會選擇不信，甚至會選擇拒絕。一旦選擇拒絕，意識形態的功能也就失去了功效，即使有功效，也會是負面的功效。

化解意識形態，給意識形態套上韁繩，防止意識形態漫無邊際地亂跑，胡亂扎根，胡亂安營扎寨。美國政治思想家薩托利在化解意識形態方面的辦法方面可資借鑒。就是把意識形態的「邪惡包裹」拆卸下來，防止意識形態變成吞食一切的精神利維坦怪獸。講觀念就講觀念，講價值就講價值，講信仰就講信仰，講利益就講利益，講道德就講道德。就事論事，以事實說道理。個人覺得，這樣最好。