喜悅人生：應時濟世 應病予藥─佛法能治世間一切病-寬運法師 香港西方寺住持
20161106
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佛教就是教人們把自私自利的心擴大，把小愛擴大了、昇華了就是大愛。
我們都知道，廟宇與香港文化息息相關，「華人廟宇委員會」與民政事務局首度聯合儒、釋、道三教及東華三院，於上月28日至30日在香港維園舉辦首屆「香港廟宇文化節」，宣揚香港廟宇文化和承傳傳統習俗，加深市民對宗教的認識。特別是現今社會價值迷失，時局混亂，人心惶惑，秩序失衡，問題叢生，因此，宗教慈悲濟世精神的力量，以及其導正社會、安撫人心的作用，尤顯得迫切與重要。
30日（農曆九月三十日）上午，適逢藥師如來聖誕，筆者與香港佛教聯合會眾法師，共同主持祈福法會，帶領四眾弟子齊誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，祈願香港社會安定、經濟繁榮，市民身心康泰、生活幸福、安居樂業、共享太平。法會正式開始前，筆者為現場大眾開示、祝福。現將內容與東網廣大讀者分享。
藥師如來大醫王 能治世間一切病
我常常說，佛教徒要記得三個日子；是那三個日子？釋迦牟尼佛聖誕是什麼時候？四月初八。阿彌陀佛聖誕是什麼時候？十一月十七。還有九月三十，是藥師佛的聖誕。
相信我們佛教徒都知道，佛教裏有「三如來」，即釋迦如來(中央)、藥師如來(東方)、阿彌陀佛如來(西方)。三位如來各自都有無量的功德，今天特別為大家介紹藥師如來的殊勝願力。
藥師如來，全名是藥師琉璃光如來、藥師琉璃光佛；又稱大醫王佛、醫王善逝、十二願王。他是東方淨琉璃世界的教主，主管東方淨琉璃世界。他有兩位脅侍，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，號稱「東方三聖」。世人稱之為「一佛二菩薩」。據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願，令所有眾生消災解難、離諸疾病苦惱、健康長壽、衣食具足。他的國土莊嚴如極樂國。
經中又說到，若有修彌陀淨土法門者，或生退轉心、生疑心者。如果聽聞到藥師如來的名號能夠受持，在臨命終時會有八大菩薩前來接引示其道路，隨願往生極樂世界或淨琉璃世界。這八大菩薩是：文殊菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。
而守護修持藥師佛法門眾生的又有十二大將；十二大將每位也都各有七千藥叉作為他們的眷屬，全部合起來共有八萬四千位藥叉護法，在各地保護修持佛法與修持藥師佛法門的眾生。
是故，藥師佛的願力甚為不可思議，若有人身患重病，死衰相現；如果他的眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦《藥師如來本願功德經》四十九遍、燃四十九燈、造四十九天之五色綵幡，其人得以甦生續命。因此藥師佛的信仰，自古即盛行。現在一般人祈求藥師佛，目的主要在於希望藥師佛可以為他們消災、延壽、去病、增福；所以我們常常說「消災延壽藥師佛」。許多老者、病人都會禮拜藥師佛，祈求健康長壽。
以佛法來說，三佛本質上為同一佛，只是為了救度眾生，而化現為不同化身。因此，求生東方琉璃世界和西方極樂世界，本質上沒有差別，只是所發的願心不一樣而已。這其中包含了「自力」與「他力」；「自力」是修行者信、願、行的力量，而「他力」就是阿彌陀佛的願力。因此，唯有自力與他力結合，行者才能往生彼國。
依經文所說，藥師如來發願，令眾生隨所樂求，一切皆遂，「求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。世間人都覺得財富是一種保障，所以普遍都想發財，希望財富能多一點，令生活過得好一些。因此，藥師佛發願要令眾生「求富饒得富饒」。還有很多人都想得到權勢或官位。其實，香港的官不一定好當，因為現在社會局勢不安，很多人爭訟、抗議、示威、遊行，難以管治；不過，也有些人，他們求官位是希望服務社會、服務人群。但畢竟只是少數。
接著又怎麼樣？就是希望「求長壽得長壽」。因為生、老、病、死是每個人必須面對的問題。試問那一個人想老、想病、想死？當然是都不想的。因此，藥師佛發願幫我們解決這三個問題，令我們要長壽得長壽。還有，我們凡夫的境界怎麼樣呢？除了財富、官位、健康長壽之外，還希望「求男女得男女」。因此，好多人都求。求誰呢？求觀世音菩薩，求送子觀音，要男女給男女。其實求藥師佛也是一樣的，而且每個月都可以求。因為藥師佛可以派遣十二大將幫助我們圓滿心願。
其實，藥師佛之所以發願，滿足眾生求財富、求官位、求健康長壽、求男求女的願望，目的是希望眾生能利用富裕的經濟能力，濟貧扶弱，廣行布施。利用官位權力，作革新社會，改善民生，利益社會人群的工作；或能更進一步，利用政治力量，護持三寶，發揚佛教精神，以促進社會的和諧健全。利用長壽，多做饒益眾生、建功立德的事業。若有了兒女，能施以良好的教育，為社會國家造就健全的公民，和有用的人才；若從個人來說，培養孝順賢良的子孫，將來才可老有所依。所以，我們學佛就是要修福修慧，學習佛陀的福慧圓滿。如果有一天我們修到福圓滿了，慧也圓滿了，我們就能和佛陀一樣。
我們世俗的凡夫，總是希望得到財富，而且財富越多越好；得到財富之後，感覺還是不夠，希望能有更好的名聲，而且名聲越大越好；有了名聲以後，還希望得到長壽，而且越長壽越好；長壽以後還不夠，仍然繼續求，不但止求今世好，而且來世也要好。由此可見，我們的願望是永無止境的。所以，我們的福是不圓滿的，我們的慧也是不圓滿的。
因為我們求福，就要種福的種子。不撒種子，又怎可能會有福呢？舉個例子，就好像兩塊木頭，必須要大力摩擦，才會生出火花；如果用兩塊濕的木頭摩擦，會不會生出火花啊？當然是不會了。因為因緣並不具足，所以無法生出良好的效果。我們求福的道理也是一樣，所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」；如果沒撒下或種福的種子，怎可能得到福的果報呢？
就如在維多利亞公園舉行祈福法會，香港佛教聯合會、華人廟宇委員會以及民政事務局的同事們，連月來都做了好多籌備工作，可謂眾緣成就，活動開幕後，法師們都一起出席，市民大眾亦踴躍參加，共同為香港祈福，希望香港人少點爭拗，少點示威，少點遊行；人與人之間多一份忍讓，諒解與包容；如此社會就能多一份和諧與安，大家自然就會生活得開心些、快樂些。
佛陀慈悲 為眾生開設十二種藥方
以佛法來說，什麼是病呢？一次，佛陀十大弟子之一的阿難尊者問佛，什麼是病？佛陀說：「1、隨惡人言是病。2、邪妄諂曲是病。3、言語傷人是病。4、貪愛色欲是病。5、殺害眾生是病。6、不敬父母是病。7、作惡不悔是病。8、愚癡顛倒是病。9、侵佔他人是病。10、好覓人過是病。11、無慚無愧是病。12、我慢貢高是病。」
於是阿難接著又問：這些病如何才能獲得醫治？佛陀回答道：「有十二種藥，可令此病得痊：1、慈悲喜捨是藥。2、謙讓作小是藥。3、讚歎大乘是藥。4、有惡能改是藥。5、有過能悔是藥。6、毀罵不動是藥。7、敬上念下是藥。8、愛念他人是藥。9、敬老憐貧是藥。10、低聲軟語是藥。11、具足正見是藥。12、誓度眾生是藥。」
由此可見，這病不是單純是身體的病，還包括精神（心靈上）的病。其實，一切的病、一切的藥，都是唯心所造。如果大家希望今生來世都能富足圓滿，那麼，藥師佛開給我們的藥方，我們願不願意服用呢？而透過阿難尊者的問病，佛陀為我們眾生開了十二味藥，希望能將我們的病治好：
第一味藥─慈悲喜捨
我們都知道，諸佛菩薩，具足「四無量心」，也就是「慈無量、悲無量、喜無量、捨無量」，慈悲喜捨是佛教的根本精神。可是，我們的社會為什麼會有這多的問題出現呢？就是因為我們愛心不夠。我們一般人都是比較自私自利的，先愛自己，然後再愛自己的親人、身邊的人。
所以佛教就是教我們把這個自私自利的心擴大，把小愛擴大了、昇華了就是大愛。比如說，我是銅鑼灣人，我愛銅鑼灣；香港有18區，我愛18區；所以說，小愛昇華了就是大愛。但這個大愛仍然是有分別的，唯有佛菩薩的愛是沒有分別的。這種沒分別的愛就是慈悲；慈悲的再昇華就是大慈大悲——大慈大悲就是絕對平等的、無分別的愛。就好像觀音菩薩，不論是胎生、卵生、濕生、化生，所有的眾生、所有的生命，她都予以愛護，完全沒有分別。
現今社會就是需要這種無分別的愛、無限量的慈悲與包容。特別是我們的家庭，必須從「愛與包容」做起，要知道，家庭是講愛的地方，不是講理的地方；若單純講理，遇到問題的時候，就只得找法官了；找法官就是對簿公堂，在法庭見了。可見單講理是行不通的，家庭裏必須講愛，就是要慈悲包容。
好像今天，香港就是個大家庭，我們大家都希望香港好，香港充滿愛，你愛我，我愛你，大家相親相愛；這樣的話，就沒有種種的矛盾、種種的暴力，種種的街頭抗爭。現在之所以有那麼多的矛盾、衝突，就是因為我們不夠慈悲、不夠包容。所以，我們要學習多點包容，要慈悲喜捨。
第二味藥─謙讓作小
我們眾生都是貢高我慢的居多，事實上眾生平等，所以我們要學習「謙卑」；「謙卑」就是你高我低。所謂「內心謙下是功，外行於禮是德」，我們待人接物要有一個謙卑的心。如果一個家庭裏，所有的成員都有謙卑的心，那麼家庭關係一定和諧。如果在公司或團體內，大家都很謙卑，時時能以「你高我低，你大我小」的謙遜態度來共事，自然就會上下和睦，公司自然就會發展得很好；這個社會自然就會多一份和諧，減少很多矛盾與衝突。所以我們要向佛陀、向藥師佛學習。
第三味藥─讚歎大乘
為什麼要讚歎大乘佛教？因為大乘佛教提倡自利利他的精神；我們要知道，唯有利他才能自利；幫助別人，其實就等於幫助自己；所以說，利他利己，自利利他。所以我們應該用誠懇的心，祈求佛力加被，不但我們自己好、自己的家庭好，而且更要全香港都好；我們的國家好，全世界都好。我們每一個人都好，這才是我們真正的願望。
第四味藥─有惡能改
什麼是「惡」？就是不好、不正確的行為。因此，如果我們發現自己做了一些不對的事情，就應該趕緊改正；有惡就改，不應該做的，就不要去做。我們每個人都難免會做錯事，即使是法師都會有犯錯的時候；如果沒錯的話，我們都能成佛了。為何兜兜轉轉用這麼漫長的時間，仍然無法解脫呢？就是因為我們不懂得修行。要知道，所謂「修行」，其實就是修正自己的錯誤行為。行為改正了，其他問題自然就能迎刃而解。所以有錯、有惡就應該改。
第五味藥─有過能悔
什麼是「悔」呢？大家知道嗎？「悔」就是懺悔，在佛教僧團裏，稱為「披露懺悔」；「披露懺悔」，即是在大眾面前，坦誠說出自己的過錯。現在我們犯錯了，不一定要告訴其他人，但應該要在佛前懺悔；向佛祖認錯，承諾以後不會再犯。
趁藥師誕，我們也可以向藥師佛懺悔；懺悔自己曾經在某年某月某日做過一件錯事，現在決心改過，希望將來以後不會再犯。正如經上所說：「罪從心起將心懺，心若滅是罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」罪從哪裏起呢？都是從我們的心起的，一切都是唯心所造。所以，如果我們不好的念頭都消失了的時候，就不會去做不正確的行為，這樣的話，一切的罪惡自然就會消失了。所以大家有過悔過，有過即改。這侮過的精神實在非常重要。
第六味藥─毀罵不動
「毀罵」就是所謂「八風」，即稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。如果我們學佛修養修得好，自然就能做到不為外境八風所動，真正做到「八風吹不動，端坐紫金蓮」。別人對自己的中傷也好，誹謗也好，不回應，不解釋，不爭辯；因為越爭辯，問題就會越多；一回應，麻煩就會接踵而至。就像報紙的輿論一樣，你回應，他回應，其他很多人又回應，結果就沒完沒了。是非、誹謗，其實就好似一滴墨水倒在白紙上，你越去刷它，只會越描越黑；如果你不理它，它很快就乾了，乾就好了。所以，我們要學習有平常心，還要有包容心；凡事都能包容，都能平等對待，這樣的話，所有問題自然就能解決了。
第七味藥─敬上念下
我們常常說，為人子女者，對父母要孝要敬。當然父母對子女，亦要施之愛的教育，時刻予以關心關懷。其實，大乘佛教所提倡的「和諧」，就是需要大家，不論貧富貴賤、不分男女長幼，一起共同努力，這樣社會才會和諧，家庭才會和睦。
第八味藥─愛念他人
我們對他人要有愛心。如果我們認真去觀察，不難發現，現今社會普通的人際關係都很冷漠，很多人對別人的關心關懷實在太少了。其實，香港好多人需要關懷，比如說，貧病孤寡的人需要關懷；沒有地方住流落街頭的人需要關懷；住劏房的人需要關懷；被棄養的小孩、老人需要關懷等等。社會上需要我們關心關懷的人，實在是太多、太多了。所以，我們常常說，不去醫院，不知道病人多；不去殯儀館，不知道死人多。因此，我們應該趁身體健康的時候，有能力的時候，盡量去幫助有需要的人。要知道，幫助別人，其實就是累積德本，所修功德是不會白費的。
第九味藥─敬老憐貧
如果有能力的話，我們對年紀大的長者、貧苦的人、無助的人，應多加關懷及照顧。據統計，現時香港大約有37萬的人家庭是拿綜援過活的；這些弱勢社群，都是需要被關心的；而這種關心，有時候不是單純是物資的，而是精神層面的。不過，我們可以看到有一些人，他們每天都非常忙碌，但他們並不是關心別人，而是關心的是自己的房子有多大、財富有多少，又或者關心許多圖名圖利的、與生命的提升沒有多大關係的事情，卻很少關心自己、關心自己的心。我們撫心自問，曾有多少時間，關心過自己的心？
佛經裏有個故事，講得非常之好，很值得我們反思。從前有名富翁娶了四位太太，盡享齊人之福。可是，他嫌大太太年紀大了，人老珠黃，所以很少關心她。二太太也不年輕了，只是偶爾對她關照一下、疼惜一下。對三太太就比較關心，不時買些珍珠、首飾等討好她。而最喜歡的，當然是四太太了，時時噓寒問暖，呵護備至，當作寶貝一樣。一天，富翁患上重病，大限將至，心想：萬貫家財放下也罷，自己這麼寂寞地死去，實在很不甘心，就想找一個太太來陪葬，生死相守。
他先問最得寵的四太太，年輕貌美的四太太頓時花容失色，一口回絕道：「唉喲！我這麼年輕漂亮，怎可以陪你去死呢？」富翁只好退而求其次，央求三太太看在多年情份上相伴九泉，三太太白眼相向：「你平時不是最寵那個人嗎？為什麼不找她卻來找我呢？我還不想死，怎能陪你去死啊！」富翁萬般無奈，轉而求二太太相陪，二太太低頭想了想說：「你死後，我還要為你處理身後事，怎能陪你死呢？」富翁啞口無言，心灰意冷、非常慚愧地去找大太太，想不到大太太含笑一口答應，說：「嫁夫隨夫，這半生都是你照顧我，也該是我回報你的時候了，我願意跟你一起死！」
故事中所說的「四太太」，比喻我們的「身體」，平常我們對它百般愛惜保護，可時我們死的時候，會不會跟我們走？不會的。四大分離，它就分開了，最終還是離棄我們。「三太太」比喻財富、名利；依佛教的說法，財富是五家（官府、盜賊、水災、火災、不肖子孫）所有，平常我們對它愛惜如命，可大限來時一場空。「二太太」比喻我們的親人朋友，朋友在我們結婚時、生小孩時能到來祝賀，還有在我們離開人世時來送別，那已經是非常好的朋友了。「大太太」比喻我們的心，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，因此，我們唯有用心修行，生命才有真實的意義。
佛教說，我們的身體有三種不堅：財不堅，身不堅，命不堅；不堅就是脆弱的、短暫的、不是永恆的。我們的生命在哪裏？其實就在呼吸之間。所以今天我們要珍惜人身，祈求佛菩薩加持、幫助，令我們身體健康；因為身體健康才是最重要的，沒有健康，給你多少財富都沒有用；結交多少朋友都沒有用。所以身體最重要，希望大家都身體健康，少病少惱。如果我們能明白其中的道理，根據佛經所講的去做，自然會得到佛、菩薩的加持、庇佑。
第十味藥─低聲軟語
我們講話要講愛語，軟語，讚歎語。古語道：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」一句好聽的說話，冬天裏都會感到溫暖。一句難聽的、傷人的說話，即使在炎熱的六月，都會令人感到寒涼。所以，大家應多講關心語、愛語。我們身為香港人，要關心香港、愛護香港；我們要關心自己，不要因小事而起爭執、生矛盾，如此社會才會和樂，市民才會幸福。大家說對不對？
第十一味藥─具足正見
無論一個國家，一個社會、一個團體，正知正見都非常重要。尤其是佛弟子、在家信眾，必須要具足正知正見，知見正確，行為才會正確。所以說，正知正見是維繫世界和平、社會和諧的基石。
第十二味藥─誓度眾生
我們要真誠發願；願所有眾生都能分享到佛法的好處及利益，開啟智慧，離苦得樂，這樣就皆大歡喜了。所謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何必一切法」？今天如果大家都能蒙受法益，都能皆大歡喜，我們的祈福法會就成功了。
最後祝福大家，福慧雙增，身體健康，事事如意，樣樣美滿，香港美滿，國家美滿，世界和平。阿彌陀佛！