喜悅人生：忍與寬容─退一步海闊天空-寬運法師 香港西方寺住持

我們不難發現，社會上通常愈有知識的人，愈相信講理就可行遍天下。這也許是對的，但當遇到真正不講理的人，也就行不通了。正因為很多人不講理，甚至是橫蠻無理，強詞奪理，許多人際矛盾與衝突由是而生，初則口角，繼而動武，由於不服輸、不服氣、看不開、放不下，往往造成打鬥或流血事件，這都是非常不智的。夫妻之爭，婆媳之鬥、父子反目、兄弟相殘、朋友交惡，大打出手，互相攻擊，互為仇敵，報章新聞屢見不鮮，幾乎天天都有所聞。

所以，佛教教我們要忍辱，所謂「小不忍則亂大謀」，「世事每從讓處好，人倫常在忍中全」，「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」學會謙讓與忍耐，是十分有必要的。世間上不少矛盾、紛爭皆因一方的退讓而得以平息、化解。互不退讓的結果往往是兩敗俱傷，傷了和氣，傷了感情，實在是太不值得了。

一、忍是一種人生智慧

「忍」，在最大程度上不只是忍氣吞聲，息事寧人，而是為達到人際和睦，社會和諧，是避免感情用事的一種方法。忍，其實是一種人生智慧的力量。能忍為高，一個人表現力量的方式有很多，例如以權勢、以辱罵、以拳頭等。其實，權勢不是力量的標準，相反，正因為一個人沒有力量，因此才用權勢來壓迫別人；正因為他沒有力量，因此只有伸出拳頭，表示其有力。真正有力量的人，不會壓迫，不會辱罵，不用拳頭，甚至不用刀、槍；真正有力量的是「忍」。能忍者高貴，能忍者高尚，甚至能忍者高明。

(一)忍氣者必能知分而後和。在很多的人或事的當中，最難忍的，就是忍一口氣。生氣時，能夠自問一下：氣的價值多少？能有多久時刻能夠氣？你能夠忍住一口氣，就能大事化小，小事化了。唐寅說得好：「是非入耳君須忍，半事癡呆半作聲」。鄭板橋的「難得糊塗」其實就是忍的一種境界。小忍，個人是非，轉眼即過；大忍，如古人有謂「相忍為國」，這樣識得大體，才能促進和諧，才是大度之人。

(二)忍苦者必能知苦而後甜。古人說：「莫大之喜，苦盡甘來。」人生艱難困苦，無時不有。所謂「能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人」，如果我們能不怕苦，能坦然理解痛苦的磨練，把痛苦忍過去、捱過去，那麼我們的甜美就會隨之而來。

(三)忍欲者必能知欲而後智。人的欲望主要是指對財、色、名、食、睡之貪欲。如果能忍欲則能夠知足常樂，為人平和，處事理智。正因人的欲望是沒止境的，因此人人都要忍欲，不忍則亂性、亂情。只有忍才是明智之舉，因此，忍是智，忍為高。「忍」是什麼？忍是認識，是化解，是智慧，也是處理問題的方法，是承擔職責的義務，更是對人生的深層次感悟。

由此可見，「忍」除了需要智慧以外，更是一種道德修養、人格品質。以下讓我們來看看以下的故事，看了之後，再遇到不講理的人，我們也就不會生氣了：有一天，孔子的一個學生在門外掃地，剛巧來了一個客人，客人問學生：「你是誰啊？」學生很自豪地說：「我是孔先生的弟子！」客人就說，「那太好了，我能不能請教你一個問題？」學生很高興的說：「可以啊！」他心想：你大概要出什麼奇怪的問題吧？客人問：「一年到底有幾季啊？」學生心想，這種問題還要問嗎？於是便回答道：「春、夏、秋、冬四季。」客人搖搖頭說：「不對，一年只有三季。」

「哎，你搞錯了，四季才對！」「三季！」最後兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭。如果是三季，學生就向客人磕三個頭。

孔子的學生心想自己這次贏定了，於是準備帶客人去見老師孔子。正巧這時孔子從屋裏走出來，學生上前問道：「老師，一年有幾季啊？」孔子看了一眼客人，說：「一年有三季。」這個學生快嚇昏了，可是他不敢馬上問。客人馬上說：「磕頭、磕頭！」學生沒辦法，只好乖乖地磕了三個頭。客人走了以後，學生迫不及待地問孔子：「老師，一年明明有四季，您怎麼說三季呢？」孔子說：「你沒看到剛才那個人全身都是綠色的嗎？他是螞蚱化身，螞蚱春天生，秋天就死了，他從來沒見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季吵到晚上都講不通。你吃虧，磕三個頭，無所謂的。」

這個故事不管是真是假，對我們都非常管用。只要你會用，你可以多活十年！很多朋友聽了這個故事後，變得很開心，以前看到那些不講理的人會生氣，現在不會了，心想那是「三季人」，就不往心裏去了。這個故事告訴我們：「不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不瞋就是喜悅，不怒就是寬容，不聞就是清淨，不看就是自在，原諒就是解脫，知足就是放下。」

對任何人、任何事，當我們要發脾氣時，當我們情緒很不穩定的時候，就想那是「三季人」，是「三季人」做的事，馬上就會心平氣和了。這個世界上「三季人」實在太多了。「螞蚱」不就是《莊子》裏的「夏蟲」嗎？「夏蟲不可以語冰」，你跟夏天的蟲講什麼冰？那是你糊塗。如果你讀懂了，一生都會受用無窮。

二、如何才能做到「退一步海闊天空」？

經中說：「一念瞋心起，百萬障門開。」瞋恨之心，不但傷害別人，而且更會傷害到我們自己；那麼，我們如何才能做到「退一步海闊天空」？古代有一首詩是這樣說的：「忍字心上一把刀，為人不忍禍自招；難忍能忍片時力，過後方知忍為高。」如果我們能忍、能以寬容之心對待他人之過，就能得到化干戈為玉帛的喜悅。對於別人的過失，雖然必要的指正是無可厚非的，但是若能以博大的胸懷去寬容別人，就會讓自己的精神世界變的更加廣闊自在。

在中國古代，有一個故事說：清河人胡常與汝南人翟方進在一起研究經書。後來胡常先做了官，名譽卻不如翟方進好。胡常為此在心裏總是嫉妒翟方進的才能。當與別人議論時，總是不說翟方進的好話。翟方進聽到這些事之後，不但沒有以牙還牙，而是想出了一個退讓的方法。每當胡常召集門生、講解經書時，翟方進就主動派自己的門生到胡常那裏去請教疑難問題，並且誠心誠意、認認真真的做好筆記。時間長了，胡常就明白了這是翟方進有意推崇自己，於是內心十分不安。以後在官場上就不再貶低而是讚揚翟方進了。翟方進有意退讓的智慧使他與胡常化敵為友。這都是值得後人參考、效法的實例。

「君子賢而能容黑，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。」這是荀子精闢的人生體悟。可見，君子之所以為君子，皆出於寬容乎！正是因為有這大肚能容天下事的氣度，曹操才會一把火燒了那些將士的忠信表，饒恕過錯；李世民才會重用太子舊臣魏征，不計前嫌；閔子騫才會下跪為後母求情，不究恩怨。古來成大事之人大都具備了這「記人之長，忘人之短」的寬容，才在人們心中留下千古的、美名。

寬容，說起來好像很簡單，可是現實中又有多少人能付諸於實踐？在別人犯了無心之失時，說一句：「沒關係。」在別人觸犯到利益時，說一句：「我不介意。」在與別人觀點發生分歧時，說一句：「這沒什麼！」這了了數語雖然人人會說，可又有幾人能將它深植在心中？世間有多少人為了輸贏勝負爭得面紅耳赤？多少人為生意場上的蠅頭小利爭得你死我活？多少人為了學術上的不同觀點棄斯文於不顧？在爭持高下的一刻，這些人有沒有想到寬容、忍讓？

我們的世界五彩繽紛，每個人都是獨立的個體，任何人都不能將自己的思想、行為強加於人，而我們又必須在同一片天空下生活；因此，要和諧共處就必須要學會寬容、退讓，就如每間寺院裡的彌勒佛，敞開胸襟，綻開笑臉，大肚能容，接納天下事，如果我們能學習這種精神，心靈就會比大地更厚重，比天空更廣闊。自然就會發現：原來寬容他人就是解放自己。「退一步海闊天空」人生的境界是多麼的清晰明朗啊。

結語

我們常常說「合情合理」或「合乎情理」，可是現今社會，很多人不論懂不懂理，都追求「法治」，相信「法治」，處處講理；但很多時候「理」不是硬的、不是死的，過於強調「理」，往往就會對簿公堂，法庭相見，其實人與人之間只要能夠多些忍耐與包容，很多的紛爭、衝突，自然會化解於無形。

《佛遺教經》中說：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」佛陀的這段教導，有三個要點：第一、忍辱、忍耐，是一種德行，德業。難忍能忍，是很不容易做到的，如能夠做到，就是一種功德，持戒苦行亦不能及。第二、忍耐還不夠，要做到歡喜忍受，對於對方所施加的惡罵之毒，不但不加瞋怒，而且還要做到如飲甘露那樣，樂於接受。如果做不到這一點，需要很大的智慧。第三、能行忍者，才可名為有力大人。可見，忍耐，不是軟弱，不是無能，不是退縮，不是逃避，不是苟安。忍耐，是無畏，是堅強，是勇猛，是精進，是自己增進自己的德業。有忍耐心、忍耐力的人，是具有強大生命力的人。唯有修學佛法，才能了知一切萬法，本不自生，皆是緣起緣滅，不論此法他法，逆境順境，動中靜中，苦受樂受，都是空性。我空法空，悟得人生真諦，這才是真正的忍辱功夫。

所謂「怒」是心奴，「恕」是心如。瞋心一起，因為不能作主而引發身、口、意三業造惡，成為自己的奴隸；反之，如果知道迴光返照，忍惡無瞋、忍心不動，能作自己的主人，內心自然平靜自在。因此，同經又說：「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。」忍辱是自利利他的善行，修行人在成就學業、事業、道業的過程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能擁有一切世、出世間的成就。

我們現今的社會正是需要這種慈悲、忍耐、寬容、柔和的精神！