三界五行:負負未必得正

2019年04月26日 14:00
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磨刀石如果沒遇上刀這種兇器,兩者不作惡性互動,也不會「日有所虧」。(互聯網)

道教經典《東嶽大帝回生寶訓》借「春園之草」和「磨刀之石」形容行善與行惡。「行善之人如春園之草,未見其長,日見其增;行惡之人如磨刀之石,未見其損,日有所虧。」春園與草,兩者都有生命力,都是好東西。

唐代詩人白居易用春草形容不屈不撓的意志和重逢的盼望:「離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風吹又生。」唐代詩人孟郊說:「誰言寸草心,報得三春暉?」寸草心是子女的孝心,三春暉是母親像陽光般溫暖,縱有滿園春草,也不足回報養育之恩。唐代詩人王維說:「春草明年綠,王孫歸不歸?」用春草歌頌珍貴的友誼。行善的人,像春園的草,雖然一時間未發覺它生長,卻一天一天的變得豐盛。

刀與磨刀石都是工具,在某程度而言,兩者都不是好東西。古代的刀,不是用來打打殺殺,就是屠宰牲畜。磨刀石會令刀更加鋒利,成為兇器的「幫兇」。行惡之人,像磨刀之石與刀鋒一樣,一時間看不出有甚麼損失,但每天都有所虧蝕,到最後,兩者都不復存在。《東嶽大帝回生寶訓》雖然用磨刀石形容行惡的人,但還有更深層次的開示,磨刀石如果沒遇上刀這種兇器,兩者不作惡性互動,也不會「日有所虧」。由此可見,和甚麼人在一起非常重要,磨刀石與刀這個例子,說明一加一,未必等於二,而是等於零。兩者都虧損至面目全非。

方向宇