妖言獲眾：和諧之善與平庸之惡-妖西 實踐哲學家

相信不少人都知道美國猶太裔作家漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）曾提出「平庸之惡」（evil of banality）的概念。鄂蘭認為現代社會的人們普遍對人與社會缺乏深入的思考，體制規範告訴他怎麼做，他就怎麼做，即使是錯的事亦然。有那麼多的人如此，卻又缺乏自我覺知與反省，所以說他們是平庸的；這樣的平庸可能導致人們犯下極大的錯誤，所以同時也是邪惡的，即使他表面上看起來無辜又無害。

在受到中國文化影響甚深的台灣社會，其實也可觀察到這樣的現象：乖順、聽話、依賴權威，缺乏自主自由的思考，尤其是對人的本質、人存在的目的或意義、社會乃至於政府、國家存在的目的與意義等問題，嚴重缺乏思考。

幸運的是，台灣社會尚未因為這樣一種普遍存在的「平庸之惡」而導致原生的大屠殺事件，只有從外面中國來的蔣介石的二二八。不過，類似的情況仍舊存在，比方說容許國民黨在台灣統治那麼久的時間，就一定程度跟「平庸之惡」有關。

「平庸之惡」在台灣社會具體的表現形式很多，包括人們面對各類爭議時的苟且、鄉愿心態，以及面對人與人價值思想等衝突時的最高指導原則：「和諧」。

對比歐美西方人，他們也會講「和諧」（harmony），但較少將這概念套用在人際關係上；反觀我們，從小就缺乏「衝突調解」的相關技術資源，師長總是強調退讓、隱忍或要大家「想開點」，以求人與人間的和諧。

這種對和諧的非理性追求，在現代社會絕對是一種平庸之惡。現代社會重視人們彼此間的差異，而有差異就必然有摩擦、有衝突必須做調解。但在台灣社會，聰明的人不會幫忙調解，因為最後可能左右不是人，反成為眾矢之的。

如果這種無助問題解決的習性僅存在於人與人之間也就罷了，但它並不僅限於此。由於追求和諧幾乎在任何場域都是最高指導原則，普遍程度之高，少有其它原則可與之媲美。

所以，它在社群或族群之間遇到衝突時，也是如此。現在選舉在即，但台灣的政治人物卻常常把和諧掛在嘴巴上，無視政治的一項主要任務就是解決社群或族群之間的利益衝突，等同放任問題惡化，加深社會內部的矛盾。

看似無害的和諧，由於平庸化、普遍化，導致各種問題放著不面對、不解決，直到臨界爆炸。這顯然是一種「惡」，不是嗎？