人渣文本：老式道德教育的破產-周偉航 部落格作家
20160829
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想改善，只能從個人自身做起，把時間用在關懷不識的旁人，少背那些不知所謂的陳腔濫調。（資料圖片）
最近有一起責罵捷運未讓座者，當事人反而被罵的事件。其詳情多數讀者應該清楚，反正這類事情也層出不窮，就不額外說明。我先前曾在許多專欄談過讓座問題，也提到這種衝突是基於過度簡化的道德思維。說白一點，就是因為「讓座」是種廉價又簡明的道德規約，所以常被濫用，甚至被當成「天條」。
從更整體的角度來看，過份看重讓座，或者一再發生讓座爭議，也證明了「老式道德教育」的破產，那什麼是老式道德教育呢？
就是在牆上貼一堆行為規約（「讓座給老弱婦孺」「不亂丟垃圾」），在黑板寫上「中心德目」，並強調背誦大量的「好話」，但是很少解釋其真正內容，也很少指導如何應用的教育模式。你一定很有感，因為多數台灣人就是在這種道德教育環境下長大的。
這是種粗糙的「行為倫理學」，重視遵守特定行為規約，並不看重人的差異性。絕大多數人並不清楚道德的真實內涵，都是自己亂解釋。像老弱婦孺，指得到底是誰呢？
這種「老式」觀點在1970年代之後，已受到「行為者倫理學」的挑戰。行為者倫理學重視「人」，而非外在的單一「行為」。舉例來說，「行為倫理學」與「行為者倫理學」之間的差別，就是「應該讓座給老弱婦孺」與「推己及人」之間的不同。前者是約束外在行動，後者是改善內在本質。
行為者倫理學關懷的是人格，不太強調提供標準化的行為規約，而是用培養德行（良善的習氣）的方法來改善人格，因此又被稱為「德行論」。德行有非常多向度，四維八德三達德都是，不過，你就算會背，你知道那些德行是什麼意思嗎？
不知道。這又是老式道德教育的敗筆了，只是背，只是寫在牆上、黑板上，但沒人知道那是什麼，或又是用單一的行為規約去解釋德行，像「仁：幫助弱者」。
「仁」的本意是推己及人，已所不欲勿施於人，因為描述得比較模糊，所以很難簡要學習。但德行本來就是要去「體會的」，是需要去試錯，透過生命經驗去思考、培養出一套自我改善的模式，最後才能追求卓越。
培養德行是要努力一輩子的事，但台灣的道德教育，多半是小時候教你一些規定，你給我照做就對了，不管你懂不懂，反正照做就會變「好人」。最後呢，就會拿著一兩件雞毛小事當道德令箭。在捷運上怒斥學生的女士只是冰山一角，我們社會上還有其他不可勝數的例子。
我們也不能說這些死守道德規約的人是壞人，他們也想當好人，只是老式的道德教育害慘了這些人。台灣人的道德觀變得相對狹小，道德要訣只是「遵守規定」，而非創造價值。
就德行論的主張，我們之所以需要改善人格、擁有德行，主要是因為這些德行能幫助我們創造內在價值，只要在一生中累積夠多內在價值，你的人生就會是幸福的。
所以道德的關鍵在於創造內在價值，而內在價值就是錢買不到的價值，像是成就感、榮耀、親情、愛情、友情，或是心中一絲小小的暖意等等。人應該從能創造內在價值的行為模式中，去抽象出真正的道德行動模式，也就是德行。
所以搭捷運，你就多觀察人，瞭解別人行動的背後原理，就能看出理想的行動模式。這不難，大多數人都能做到，所以每天上百萬人次的捷運通勤過程中，發生重大道德爭議的狀況其實非常少。
貼得滿牆的道德規約，代表這種對人的關懷已經弱化，只剩下法規的最後防線，這種社會已在危機邊緣。想改善，只能從個人自身做起，把時間用在關懷不識的旁人，少背那些不知所謂的陳腔濫調。