喜悅人生：慈悲與大愛——和樂精神與和諧社會-寬運法師 香港西方寺住持
20160918
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面對人我眾生時，要以寬人律己的心來處世，盡量不要跟眾生去爭名奪利。
有鑑於現時社會人心不安，價值混亂，矛盾紛爭，諍鬥不斷；同時並回應今年為教宗方濟各宣導的「慈悲禧年」，是故筆者倡議，特別呼籲全球各地佛教寺院、道場、團體，宣導每年農曆九月十九日「觀音菩薩出家紀念日」定名為「世界慈悲日」，希望透過慈悲日的活動，將觀音菩薩慈悲濟世的精神宣揚開去，成為導正社會、淨化人心的「正能量」。化戾氣為祥和，重新喚起香港人守望相助、和衷共濟之精神。
一、何謂「慈悲」與「大愛」？
何謂「慈悲」？「慈悲」是佛教的核心理念之一，是佛教的重要倫理準則和理想價值觀念，鮮明地體現了佛教的人文精神。佛教三藏十二部經典皆以慈悲為根本。在大乘佛教思想中，「慈悲」一詞是梵語Maitri-Karun的意譯：其中包含「予樂」及「拔苦」兩層含義，如《大智度論》云：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。」可知，慈是予樂，給予別人快樂；悲是拔苦，拔除別人的痛苦。大乘佛教中，佛、菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標。
我們都知道，天主教及基督教提倡「大愛」（「神愛世人」），據教宗方濟各《慈悲特殊禧年詔書》中所述：
慈悲一詞，揭示至聖天主聖三的莫大奧蹟。
慈悲，是天主到來與我們相偕的終極和至高行動。
慈悲，是存在每人心底的基本定律，能使我們誠摯地看待生命中遇到的每位兄弟姊妹。
慈悲，是把天與人連結起來的橋樑，它打開我們的心，朝向一個永遠都會被愛的希望。
以佛教的角度來看，真正的慈悲，是「無緣大慈，同體大悲」；這種慈悲是平等、沒有分別的愛，是無限的憐憫與包容，不捨棄任何一個眾生，無論是胎、卵、濕、化，即使是地獄裏的眾生，佛、菩薩都會攝受他們、度化他們；不是「信者才能得救」，而是「未信者，令生信；已信者，令增長；已增長者，令堅固」。因此，其實，大愛的昇華就是「慈悲」；「慈悲」的昇華就是「大慈大悲」，有了「慈悲心」，人與人之間的隔膜、疏離、紛爭、矛盾自然會化解。
二、眾生煩惱與社會社會亂象的根源
什麼是煩惱？煩惱從何而來？《俱舍頌》云：「諍根生死因」。意思就是說：眾生的煩惱根源於受和想，依受而發起「愛諍」根本，由想能發起「見諍」根本。諸經論中綜合根本的煩惱為：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。前五種名「五鈍使」，從見道要經修道位的漸修才能根除。惡見，分為：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，名五利使，在見道位的初果聖人即能盡斷。眾生的煩惱主要是這兩類，前者是「欲諍」，後者為「見諍」。為何有諸見和諸欲的生起？由「想」的顛倒，認識上出問題故有見諍；由「受」與無明相應，領納境相的苦樂與捨，而起貪、瞋、痴，構成形形色色的「欲諍」。「受」與「想」二心所是產生煩惱的動力，也是眾生輪迴不得解脫的主要因素。
如上所述，世間一切亂象，不外是「愛欲」與「知見」而衍生出來的問題。思想的錯誤，知見偏邪，配合內心愛欲的煩惱，人與人之間的糾紛就沒完沒了。是故世間上，多有為財不知足者，竟有對父母兄弟等親屬，以不擇手段強佔暴奪，社會上爭產、奪產事件，層出不窮，屢見不鮮。是故佛陀為教誡弟子有「九滅法」即「九愛本」：「當知因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有着，因着有嫉，因嫉有守，因守有護；因護故，刀杖爭訟，作無數惡」。又說：「以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親屬展轉相諍，更相說惡，況復他人？以欲為本故，民民共諍，國國共諍，彼因鬥爭共相憎故，以種種器杖展轉相害。」
由此可見，種種鬥爭、仇恨，皆由貪愛而起；貪欲之害，毀損親情，破壞家庭，禍國殃民，甚可怖畏這是「以欲為本」而起的爭。同樣地，也可以說「以見為本故」，構成人與人、國與國之間，層出不窮的大大小小紛爭。
是故，佛教提倡「無諍」、「無我」的和諧思想。
三、什麼是「無諍」？
「無諍」即是無我無人，無是無非，無高無下，無凡無聖，泯絕差別對待之相。簡單地說，無諍可分為「人無諍」、「法無諍」。
「人無諍」，即是我們生活在這個世間裏，面對人我眾生時，要以寬人律己的心來處世，盡量不要跟眾生去爭名奪利。
「法無諍」，這個法，即是諸法萬象。一切法的本質，即是因緣所生法，既然是因緣所生法，那來的絕對善或絕對惡呢？因緣幻滅時，這些法的現象，必然隨之散滅。所以有何執著的呢？
總而言之，學佛修行的人，在身語意上，除了精進修學佛法、實踐善行之外，還要與人無諍，因為這個世間幻化無常，諸漏皆苦，沒有什麼值得執著、計較的，唯有一心一意，行善積德，儲備資糧，才是真正解脫之道。
在《金剛經》中有一段記載：深解空性的須菩提尊者道：「佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢」。因為須菩提尊者，不沽名釣譽，心中無住而安，遠離戲論和遍計所執。「無諍三昧」並非每個證得阿羅漢果的修行人，都具有此修養，而是須菩提尊者深知眾生生死不已，皆由心有高下勝負之諍，妄造口業而論議不休。因此發願生生世世受解空性，心寂靜故，平等愛念一切眾生。
《涅槃經》說：「須菩提住虛空地，若有眾生嫌我立者，我當終日端坐不起；嫌我坐者，我當終日立不移處。」
須菩提尊者心性調柔清淨，隨順眾生欲求，不令眾生生起嫌惡之心。人際之間的無諍之道，旨在能破我愛、我見的妄相，心住寂靜處，才可與人無諍，與世無諍。
又《所欲致患經》說，眾生因貪愛恣意，彼此忿怒相諍：「貪愛所在，放心恣意，父說子惡，子說父惡；母說女惡，女說母惡；兄說弟惡，弟說兄惡；姊說妹惡，妹說姊惡。家室宗族，轉相誹謗，是為貪欲之患。因致勤苦，皆由多求，放心恣意，為欲所溺。」
以下讓我們一起看看兩則有關「諍」的故事：
第一則故事，出自《雜寶藏經》：
有一個婢女，負責磨房的工作。每天早上要把主人交代的大麥、黃豆等雜糧研磨成粉。有一隻羊常常趁婢女不注意的時候，偷吃豆粉。因此婢女常被主人懷疑研磨的豆粉斗量不足，而被怒叱責打。每次婢女被主人責怪後，就生氣拿起竹杖捶打羊，屢次挨打的羊，心中也積集怨恨。
有一天，婢女在生火，羊看見她空手無杖，就用角去觸犯她，婢女又氣又急，就拿起著火的木柴打羊，羊被火燒痛時，四處翻滾，身上的火苗，焚燒村人、房舍，並且殃及山野。山中有五百隻獮猴，走避不及，被火燒死。
羊和婢女相互含瞋怒怨，造成人畜身命俱焚。所謂瞋火一起，燒盡功德樹林；諍論一生，剎那飄墮腥風血雨的羅剎鬼國。
這則故事，令我們對瞋怨相諍的禍害，應生起戒慎警惕的作用。
那麼，慈悲的佛陀在弟子們發生諍論時，如何開啟他們的心智？
《雜阿含經》有一則比丘爭誦經唄的故事：
一天大迦葉向佛陀稟報：
「佛陀！有兩位比丘，心性剛強，一位是阿難的弟子難荼，一位是目犍連的弟子阿毘浮，兩人時起諍論，相互爭誦經唄。明日約定一決勝負，比賽誰誦出的經唄最多，誰說的法最勝！」
佛陀立刻派人喚來難荼和阿毘浮，問他們：
「你們有聽過我的教誡中，有教導人彼此鬥爭，分別勝負高低的經義嗎？」
「我們不曾聽過佛陀有諍論勝負的經義。」
「真正勝利的人，是止息貪瞋痴的迷亂，能勤修戒定慧三學，殺掉六賊造作；能正觀五蘊如芭蕉不實，以八正道為指標，證入大般涅槃為寂樂。背誦千章萬偈，不明自心，於解脫何益？」
由此可見，要做到「無諍」，必須培養真正的慈悲心。
四、智慧沒有煩惱．慈悲沒有敵人
慈悲心，可以說，是萬物所以生生不息的泉源；慈悲心就是佛心、佛性。慈悲要有智慧，慈悲不是一時的惻隱之心，而是透過公理的感動助人；慈悲不只是積極投入社會慈善公益，而是心存正念地服務助人；慈悲也不是狹義的利益親友，更不是有所求的惠施於人，慈悲的最高境界是無人無我，怨親平等。
久遠以前，舍衞城的國王名叫長壽王，有一次被波羅奈國梵摩達王所侵略，兵敗國亡而逃入深山中。後來，長壽王因事潛回舍衞城，暴露了行蹤，終於被逮捕處死。臨死前，遺言給他的兒子長生太子，要他「無怨能勝怨」。之後，長生太子以優異的彈琴歌唱能力，獲得梵摩達王的寵愛而成為身邊親信。一次，梵摩達王在長生太子的腿上熟睡了，剛巧侍衛、軍隊都沒跟在身邊，長生太子見機會難得，拔劍要殺梵摩達王，以報亡國殺父之仇。但當他拔劍要下手之際，連續三次想到他父王「無怨能勝怨」的遺言，心中兩種念頭互相鬥爭著，但想來想去，父命不可違，最後他長歎一聲，把劍扔在地上，再也不打算殺掉惡王了。
此時長生太子向梵摩達王說：「我就是長壽王的兒子長生。我到你身邊來，實意是想殺死你，為我父親報仇；但我父親臨終時再三叮囑，不准我報仇。我本想違背父親的遺囑，非殺了你不可，但想到父親臨終時殷勤懇切的教誨，實在不忍心不聽他的話，所以決定不再殺你！我今天雖然不殺你，但今後也許會再生起惡念，再次來殺你，這就會使我犯下不聽父命的大罪。所以我現在把一切告訴你，請你殺了我吧！這樣，你從此就安全了；我也免得做了不孝之子！」
梵摩達王雖然殘暴成性，但聽了長生太子的話，即時非常感動，亦非常後悔，說：「我做事糊塗，不分善惡。你們父子倆行為高尚，仁至義盡；而我行事殘酷，還毫不自覺。今天，我的命本來已握在你手中了，但你心懷仁慈，牢記父親的遺言，不來傷害我，我真是感激不盡。
於是梵摩達王便向長生太子懺悔，最後並歸還了舍衛國，雙方達成了和解。
這則故事說明了，「智慧沒有煩惱，慈悲沒有敵人」、「無怨能勝怨」、「無諍能勝諍」，能做到無怨無諍，人與人之間自然能夠和睦共處，國與國之間自然能夠化解矛盾、干戈止息，如此人民自然能夠安居樂業，共享太平。
結語
在現實社會的人際關係中，如親情、友情、愛情等等，無論是在家庭內、團體裏、社群中，乃至政黨或議會中，人人都歡喜破除成見，消泯對立，和諧共處，和樂無諍；但如何才能現實？根本之道，就要先從反求諸己、觀照自己的心念開始做起。
以佛教的慈悲精神、觀音菩薩尋聲救苦的理念，處世應物，自利利人，柔和自安，自可遠離諍論之苦；若能進一步平等愛護眾生，憐憫萬物，施與無畏，廣行六度、四攝，自然於人我之間，相融無礙。社會上，如果人人都能這樣的話，自然化戾氣為祥和，轉煩惱為清淨。如此，人間淨土，和樂共生，和諧社會，幸福家庭，喜悅人生的境界，當下就能實現。