喜悅人生
一樣的世間 不一樣的人生──放下煩惱 解脫自在
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2016年12月25日(日)
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一切的分別都是自心的造作，面對外境時，自由地選擇個人的態度和作為，這才是真正的解脫自在。
人生在世，短短數十寒暑。到底在追求什麼？一般人的理想，可能就是追求幸福和快樂。然而，如何才能做得到？我們可以看到，世間上，有的人為了錢財而不能自在；有的人為了感情而不能自在；有的人為了思想見解而不能自在；有的人為了功名富貴而不能自在。
人生的左右，經常吹著八種境界之風，即：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂；誰能不為此八風所動？誰能不為此八風所苦？若隨著此八風境界所轉所動，想要自在，實在太難了！試問這樣的人生那有幸福可言？然而，如何才能活得自由自在？
其實，人生或人的生活態度可多種：有服務大眾的人生，有自私自利的人生；有智慧的人生，有愚癡的人生；有快樂的人生，有煩惱的人生。有的人一生，只想到飲食男女，好像牛馬一樣，水草之外，別無所求；有的人一生，貪得無厭，得隴望蜀，做欲望的奴隸。真正自覺要獲得自在解脫人生的人，實在為數不多！
何謂「自由自在」？
所謂「自由自在」，就是沒有約束，十分安閒隨意。也就是無拘無束，無掛無礙。以世間法來說，所謂「自由」，在政治上指公民依法享有的某些行為不受干涉的權利，如言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由；或宗教信仰自由，人身自由，通信自由等。但公民行使這些權利時，必然是不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。而自由和紀律是不可分的，只有自由而沒有紀律，社會就會混亂。
「自在」，就是沒有拘束，就是安閒、舒服。而自由和自在是相聯的，所謂自由自在、優遊自在、逍遙自在。不過，很多人並不一定知道「自由自在」一詞的出處；「自由自在」出自宋．釋道原《景德傳燈錄》卷二十三：「問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『自由自在。』曰：『見後如何？』師曰：『自由自在。』」這裏我們可以看到，佛教所說的「自由自在」，其實不只是身心的安逸，而是心靈上的、真正的解脫。
解脫方法的尋求
有一天，煩惱的少年來到一個山腳下。只見一片綠草叢中，一個牧童騎在牛背上，吹著橫笛，逍遙自在。煩惱的少年看到了很是奇怪，走上前去詢問：「你能教給我解脫煩惱的方法嗎？」「解脫煩惱？嘻嘻！你學我吧，騎在牛背上，笛子一吹，什麼煩惱都沒有了。」牧童說。
煩惱的少年試了一下，感到沒什麼改變，他還是不快樂。於是，他又繼續尋找。走啊走啊，不知不覺來到河邊。岸上垂柳成蔭，一位老翁坐在柳蔭下，手持一根釣魚竿，正在垂釣。他神情怡然，自得其樂。煩惱的少年又走上前去問老翁：「老先生，您能賜給我解脫煩惱的方法嗎？」老翁看了一眼煩惱的少年，慢聲慢氣地說：「來吧，孩子，跟我一起釣魚，保証你沒有煩惱。」煩惱的少年試了試，仍然是不靈驗。
於是，他又繼續尋找。不久，他在路上遇見兩位在路邊石板上下棋的老人，他們怡然自得，煩惱的少年又走上前去尋求解脫之法。「喔，可憐的孩子，你繼續向前走吧，前面有一座方寸山，山上有一個靈台洞，洞內有一位老人，他會教給你解脫之法的。」老人們一邊說一邊下著棋。
煩惱的少年謝過下棋的老者，繼續向前走。到了方寸山靈台洞，果然見一長髯老者獨坐其中。少年長揖一禮，向老人說明來意。老人微笑著摸摸長髯，問道：「你是來尋求解脫的呢？」「對對對！懇請前輩不吝賜教，指點迷津。」煩惱的少年說。老人答道：「請回答我的提問。」「有誰捆住你了嗎？」老人問。「沒有。」煩惱的少年先是愕然，而後回答。「既然沒有人捆住你，又談何解脫呢？」老人說完，摸著長髯，大笑而去。
煩惱的少年愣了一下，想了想，有些明白了：是啊！又沒有任何人捆住自己，我又何須尋找解脫之法呢？我這不是自尋煩惱，自己捆住自己了嗎？
在《景德傳燈錄》，有著這樣的公宋：有沙彌道信，年始十四，來禮師（僧璨）。曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」師曰：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」師曰：「何更求解脫乎？」信於言下大悟。由此可見，煩惱與束縛，也就是人生的種種不自在，並不是別人給予的，其實都是我們自己做成的。因為我們對世間的名、利、權、位，看不破、放不下，因而苦惱無窮。
所以，佛法和訴我們，一個成就大業的人，應該是一個了解自己、懂得珍惜的人，是一個懂得「放下」的人。如果我們能放下名利物欲之心，就能「不以物喜，不以己悲」，並擁有「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒」的豁達，從而成為自己心靈的主宰，去自由自在地塑造自己的心境。
快樂其實很簡單
有一個富翁背著許多金銀財寶，到處去尋找快樂，可是找了很久都未能找到他想要的，於是他沮喪地坐在山道旁。一農夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁攔住農夫問：「我家財萬貫，衣食無憂，請問，為何我沒有快樂呢？」農夫放下沉甸甸的柴草說，「你想要快樂？很簡單，放下！」富翁茅塞頓開：自己背負那麼多的珠寶，老怕自己被人暗害，珠寶被別人搶，整日憂心忡忡，快樂從何而來？於是富翁將珠寶、錢財救濟窮人，他在看到那些窮人欣喜若狂時，他從中嘗到了快樂的滋味。
捨棄名利心是一種心態、一種精神、更是一種品格、一種境界。這樣才能放空自我，想到別人，放空渺小和卑劣，才能贏得偉大與崇高。因此，捨棄名利心的束縛是一種智慧，也是一種幸運。只有這樣，我們才會收獲一份輕鬆。
面對不同的外境，心中生起相對的感受，這是眾生的境界。因為我們的感受，是不由自主的，隨著過去的業力牽引而生滅，真正是隨業流轉。然而，如果能夠了解，一切的分別都是自心的造作，那麼在面對外境時，就能夠作主地選擇自己的態度和作為。這才是真正的解脫自在。
結語
要知道，人生的自在，不在他求，不是他人賞賜；自在是自我的事情，自我的當下轉識成智、轉我為人、轉苦為樂、轉迷為悟，當然就可以轉束縛的人生為自在的人生了。我們都知道，觀世音菩薩有一個名號叫觀自在，因為他能觀人自在、觀事自在、觀境自在。所以，我們要像觀世音菩薩，時時觀照自己，看看自己觀人自在不自在，觀事自在不自在，觀境自在不自在。時時觀照自己的心，看心自在不自在，能夠一一觀照以後，都覺得很自在，這就是喜悅、幸福的人生。
際此寒冬「平安夜」，祝願各位讀者、網友，身心康泰，平安自在，喜樂祥和，同迎新歲！
