滄海一笑：商業機制進駐蘭嶼　達悟族文化危機-海雲間 救難隊總幹事

「飛魚的故鄉」蘭嶼，被歸類為台灣唯一熱帶雨林氣候的地區。地下屋、飛魚祭、拼板舟、野放山羊、雙獅岩等等，這些是蘭嶼的人文特色與自然景觀，隨著觀光事業發展，這些特色被搬上螢幕，而成了近年來的觀光亮點。隨時1995年蘭嶼機場正式啟動，民宿陸續開發，農會超市進駐，各式各樣的小吃店林立，海岸線上的咖啡館，取代傳統的涼亭休憩。島上人文特色，漸漸被商業景觀取代而模糊。現在，統一超商繼合歡山巔之後，又將攻向海角，而引起全台熱烈討論，成了目前極受爭議的話題。

蘭嶼這美麗的海島居民，多數為達悟族人，佔全鄉人口約88%，其他皆漢人。這裡分別住著紅頭、野銀、朗島、落椰油、漁人、東清等六個部落族群，他們依山傍水靠海捕魚、靠山耕作與畜牧，小男孩會捕魚，小女孩會耕作。大自然源源不絕的資源，哺育著這片海島族群，這種與世無爭的自給自足生活，曾經伴隨達悟族人千百年。

但隨著台灣教育的提升，年輕人渡海求學，學成後能返鄉就業的機率很少。海島上沒有現代科技空間供青年發展。在這裡，只有放羊的綿亙丘陵和分歧的溪流，以及遍佈的海岸線平地農田，還有那片達悟族人賴以為生的蔚藍海洋。簡樸海色一角，獨留老人蹣跚身影，獨聞童聲嘻語。

近年來，隨商業機制進駐在島上不斷展開，島上居民可以在超市裡買到多樣化食物，無論要買肉類、魚類或是蔬果，還有各式飲品等，都可以透過超商買到，餐桌上的菜色，確實變得豐富許多，達悟族人食物，已經漸漸被邊緣化。他們想吃魚，不用再去海裡捉，想吃肉也不必豢養家禽，想吃蔬果更不須要辛苦栽種，這些食物，在椰油村農會超商通通都有。

蘭嶼族群對外來食物的依賴，越來越深，隨著現代化生活模式，蘭嶼達悟族群開始依賴貨幣來換取食物，貨幣對他們來說，越來越不可或缺。對貨幣依賴的深化，加上勞動精神逐漸退化，不久的將來，他們將失去勞動技能，他們不再種田、捕魚。

貨幣依賴、勞動退化，使他們的經濟來源受阻，壯年們被迫外出賺取貨幣，以供全家餬口。現代化生活，不但形成蘭嶼文化流失危機，生活經濟也越發拮据。島上傳統生活模式，被現代化取代，達悟族群，與土地及海洋的共存關係逐漸脫軌，當越來越多的族群，失去捕魚和耕種技能之後，土地和海洋存在意義，對蘭嶼海島來說，便蕩然無存。而外來商業機制的增加，以及台灣的教育制度，也危及了達悟族群，未來的孩子即將面臨失去母語能力危機。

商業的進駐，改變了蘭嶼原住民的生活，傳統自給自足文化逐步流失。歷史無法重演，現代化生活也無力逆轉，貨幣需求已然在達悟族群生根。目前島上的居民，只有少數族群，仍靠著捕魚及耕作來賺取貨幣，其餘部份達悟族人，不是依賴外出工作的青年寄錢回家，就是靠著小小雜貨鋪或小吃店的收入，才能免強維持他們的生計。

超商「小七」是否進駐海島，關係著當地居民的未來生計。部份達悟族人，靠著小吃店與雜貨鋪微薄收入生活，若「小七」進駐，對這些由當地人開的小商店，也將造成莫大威脅。最近因為小七設立蘭嶼問題，引發當地居民的反彈聲浪，而牽扯出小七違建風波，並爆出蘭嶼僅存的六十多戶地下屋也屬違建，台東縣政府聲明，地下屋是蘭嶼文化遺產，將全力保存，並設法通案協助地下屋及小七合法化。

當初達悟族人，曾經無懼的對抗台電，要求撤走存放蘭嶼數十年核廢時，也沒見台東縣政府的全力支持到底。現在小七違建，台東縣政府倒是積極起來了。取得「小七」加盟權的達悟族賴姓婦女說的沒錯，「別人能開店，為何我不行？」，她說的沒錯，外地人都能來開店，本地人為何不可？蘭嶼居民說「繼核廢料後，漢人帶給蘭嶼的另一個惡靈。」，居民說的也沒錯。島上每個部落都有2間到3間，由當地居民開的雜貨舖，而小七的進駐，必定會瞬間擊跨這些島上所有的雜貨舖及小吃店。

現在部份達悟族群，靠的是這些小商店的收入在生活。「小七」不是第一家進軍蘭嶼海角的超商，也不會是最後的一家。筆者認為，現在要爭議不應該是「小七」該不該進駐海島，而是政府該如何讓他們的傳統文化能保存下來，以及如何改善他們未來的經濟生活，若能將這兩個問題解決，才能讓蘭嶼族群，與現代化和傳統生活共存。